咏史
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注
赏 拼
三王德弥薄，惟后用肉刑。
太苍令有罪，就递长安城。
自恨身无子，困急独茕茕。
小女痛父言，死者不可生。
上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。
忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦，不如一缇萦。
三王德弥薄，惟后用肉刑。
太苍令有罪，就递长安城。
自恨身无子，困急独茕茕。
小女痛父言，死者不可生。
上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。
忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦，不如一缇萦。
《咏史》是东汉史学家、文学家班固创作的一首五言诗，该诗借用西汉文帝时缇萦上书的事迹，表达了对诸子不肖使自己受到牵累的哀伤与无奈， 同时也流露出能够因圣主明君发动恻隐之心而获得宽宥的微茫期许。
该诗叙事凝练，语言质朴；全诗中遣字用韵融入声韵理论，偶句押韵，一韵到底，全押平声。该用韵方式为后人写古诗效法，也接近唐律诗用韵方式。
三王(1)德(2)弥(3)薄(4)，惟(5)后用肉刑(6)。
三王以文德治国的美德已丧失殆尽，随之实行残酷的肉刑。
太苍令有罪，就递(8)长安城。
太仓令（淳于意）被诬有罪，押解到长安城。
自恨身(9)无子，困急(10)独茕茕(11)。
只悔恨没生儿子，困苦危难时才孤立无援。
小女痛父言，死者不可生。
小女（淳于缇萦）听父亲这么说心痛不已，她想人死了哪还能复生。
上书诣(12)北阙，阙下(13)歌鸡鸣(14)。
她到皇宫门前给汉文帝上书，并在宫门前吟唱《鸡鸣》诗。
忧心摧折裂(15)，晨风(16)扬激声。
缇萦号哭阙下、伤心断肠，而见不到君王更忧心如焚。
圣(17)汉孝文帝(18)，恻然(19)感至情(20)。
圣明的孝文帝，终于被至诚所感动。
百男何愦愦(21)，不如一缇萦。
天下男儿为什么那么愚笨无能，竟比不上弱女子缇萦。
(1)三王：当指夏商周三代的开国君主禹、汤和周文王。
(2)德：文德。
(3)弥：副词，益，越来越。
(4)薄：衰减，淡薄。传说三代圣王以文德治天下，故“刑错而兵寝”（刑罚不用，兵器也收藏起来）。其后则文德日渐衰微，各种各样的刑罚也就多起来。
(5)惟：语气词。
(6)肉刑：古时切断肢体、割裂肌肤的刑罚，包括墨刑、劓（yì）刑、剕（fèi）刑、宫刑、大辟等。
(7)太仓令：官名，管理太仓（汉代政府储粮之仓）的行政长官。缇萦之父淳于意曾担任齐之太仓令。
(8)就递：递解。“递”，《文选》作“逮”。
(9)身：自身，自己。
(10)困急：危急关头。
(11)茕茕：孤独之状。汉文帝四年（前175），有人告发太仓史淳于意触犯刑律。淳于意被逮，押赴长安。淳于无子，有五女。将行，“骂其女曰：生子不生男，有缓急，非有益也。’”
(12)诣：到。
(13)阙下：阙谓宫阙，阙下代指朝廷。
(14)鸡鸣：《诗经·齐风·鸡鸣》。全诗以对话形式写女子催促丈夫上朝，是“鸡鸣戒旦”成语的出处。据《文选》注引刘向《列女传》，缇萦伏阙上书之时，尝歌《鸡鸣》《晨风》之诗。按《鸡鸣》中有“匪鸡则鸣，苍蝇之声”、“匪东方则明，月出之光”之语，缇萦歌咏此诗，似在表明父亲所获之罪与事实不符。
(15)忧心摧折裂：此句形容缇萦号哭阙下、伤心断肠之状。摧折裂：谓断裂。
(16)晨风：《诗经·秦风·晨风》。《诗序》谓此诗乃刺国君弃其贤臣之作。后人多以为歌咏女子“未见君子”之忧。
(17)圣：圣明。
(18)孝文帝：汉文帝刘恒，汉高祖刘邦之子，公元前179年至前156年在位。在位期间提倡农耕、轻徭薄赋，国富民强，与其子汉景帝统治时代并成为“文景之治”。
(19)恻然：悲悯之状。
(20)至情：至真至纯之情。
(21)愦愦：昏愚。
东汉永元元年（89），大将军窦宪伐匈奴，征班固为中护军。后窦宪败，班固坐免官，又因为诸子不尊法度、得罪洛阳令种竞而被捕，于永元四年（92）卒于狱中。《咏史》这首诗大约是班固晚年在狱中所作。
