过乘如禅师萧居士嵩丘兰若
译
注
赏 拼
无着天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。
食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声。
迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。
无着天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。
食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声。
迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。
《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》是唐代诗人王维所作的一首七言律诗，此诗首联交代高山、禅寺和修行的人，颔联写出了禅师兄弟朴静的精神面貌，颈联描写禅师兄弟的起居住处，尾联赞美禅师兄弟的修行境界。全诗构思精巧，章法整饬。
无着(3)天亲(4)弟与兄，嵩丘兰若(2)一峰晴。
无依无靠的亲兄弟，在嵩山寺庙中伴着一山的晴日。
食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声。
在磬声和乌鸦的巢穴下吃斋，在空旷的树林伴着落叶的声音中行走。
迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
迸落的水花定然浸湿香案，飞溅的雨花应该能和石床齐平。
深洞长松何所有，俨然天竺(6)古先生(7)。
深邃的洞穴中，高大的松树旁有什么呢？仿佛看见了天竺国来的古先生。
(1)乘如禅师：《宋高僧传》卷一五：“释乘如，未详氏族，精研律部，颇善讲宣。……代宗朝翻经，如预其任。……终西明、安国二寺上座。”禅师，对和尚的敬称。
(2)兰若：佛教名词。梵语“阿兰若”的省称，原意是森林，引申为“寂静处”“空闲处”“远离处”，躲避人间热闹处之地。古人常用“兰若”代指寺庙。
(3)无着：无所依托；没有着落。
(4)天亲：指父母、兄弟、子女等血亲。一说无着、天亲都是僧人名。无着音译阿僧伽，公元四、五世纪印度大乘佛教瑜咖行派创始人之一。据《婆薮槃豆法师传》载，为北印度富娄沙富罗国人。天亲亦译世亲，音译婆薮槃豆，无着之弟，大乘佛教瑜咖行派创始人之一。此处以无着、天亲喻乘如禅师、萧居士。
(5)进水：从高处泻落的水。《高僧传》卷六《慧远传》载：远至庐山，住龙泉精舍，此处去水远，远以杖扣地曰：“若此中可得栖立，当使朽壤抽泉。”言毕，清流涌出。
(6)天竺：印度的古称。古伊朗语 hindukahindukh之音译。
(7)古先生：东汉末有老子入夷狄为浮屠的传说，至《老子化胡经》《西升经》等道经，益增附会，证成其说，谓老子西游化胡成佛，并以佛为其弟子，自号为“古先生”。后世因以“古先生”借称佛及佛像。
根据陈铁民《王维年谱》，这首诗作于开元二十二年（734）秋至二十三年（735）春作者在嵩山隐居期间。隐居嵩山期间，王维与嵩山上修行佛法的两兄弟交好，所以作《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》这首诗送给他们。
《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》此诗中的禅师兄弟中的一人已经出家为僧，法号乘如；他的兄弟尚未出家，是在家修行佛法的居士。这对兄弟无依无靠，在山寺中相依为命。诗歌第一句简要交代了诗歌主人公的身世，第二句写到名山与山寺，而以“一峰晴”三个字，将高山、禅寺和修行的人置于一幅晴日山峰图中；后六句的景象，也尽为“一峰晴”的阳光照耀。
中二联诗句颇具巧思。其中三、四两句是倒装句：“食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声”，句意应当是在鸣磬、巢乌下食，在空林、落叶声中行诗人将动词前置，使得人的行动更加突出。第二联通过描写禅师、居士的日常生活，写出了他们朴静的精神面貌。第三联描写兄弟的起居住处，虽然和第二联描写角度不同，但同样突出了兄弟的精神面貌。在描写寺庙内部面貌的诗句中，“迸水”和“雨花”是不常见的，精雅的住处一般既不会迸进水来，也看不到雨花，而这两兄弟的住处，迸进来的水能有香案那么高，雨花都要打到睡觉的石床上了，这是何其简陋的寺庙！两兄弟不以此为苦，反而乐在其中，甚至在水迸香案、雨打石床中找到了修行的乐趣，足见其精神境界之高。第三联上承起句“无着”二字，下启末句“深洞”之景：水迸香案、雨打石床的修行场所，其实是基于山洞改造的。虽然条件简陋，但是两兄弟的禅境，已近当年天竺国来的高僧，令诗人十分钦佩。
