赤谷安禅师塔
译
注
赏 拼
独坐岩之曲，悠然无俗纷。
酌酒呈丹桂，思诗赠白云。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
水华竞秋色，山翠含夕曛。
高谈十二部，细核五千文。
如如数冥昧，生生理氛氲。
古人有糟粕，轮扁情未份。
且当事芝术，从吾所好云。
独坐岩之曲，悠然无俗纷。
酌酒呈丹桂，思诗赠白云。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
水华竞秋色，山翠含夕曛。
高谈十二部，细核五千文。
如如数冥昧，生生理氛氲。
古人有糟粕，轮扁情未份。
且当事芝术，从吾所好云。
《赤谷安禅师塔》是唐初著名诗人卢照邻所作的一首诗。该诗将诗情与禅境相结合，描写了安禅师塔多姿多彩的自然环境，表现出了诗人对自然的皈依以及对经卷的批判之情。
独坐岩之曲(1)，悠然无俗纷(2)。
独坐在深深的山谷，悠然无纷纷的俗情。
酌酒呈丹桂，思诗赠白云。
酒香与桂香一齐飘散，诗情与白云一同飞升。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
烟霞朝起晚又落，秋来猿啸马又鸣。
水华竞秋色，山翠含夕曛(3)。
水光与秋色相映，青山衬夕阳火红。
高谈十二部(4)，细核五千文(5)。
高谈佛典十二部，细说老子道德经。
如如(6)数冥昧(7)，生生(8)理氛氲(9)。
真如之数难明晓，生生之道见分明。
古人有糟粕，轮扁情未份(10)。
古人之言有糟粕，轮扁心得说不清。
且当事芝术(11)，从吾所好云。
且去山中种芝草，生活原本为称心。
(1)曲：深隐之处，此处指山谷。
(2)俗纷：俗纷：诸多世间事。纷：杂乱。
(3)曛：日落的余光。
(4)十二部：佛教的所有经典分为十二类，称十二部。据《智度论·三十三》，此十二类为：一、契经，二、应颂，三、讽颂，四、因缘，五、本事，六、本生，七、未曾有，八、譬喻，九、论义，十、自说，十一、方广，十二、授记。
(5)五千文：老子《道德经》，其书约五千字，故称。
(6)如如：亦名真如，用人们的智慧所解知的佛教真理。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如。
(7)冥昧：模糊幽暗。
(8)生生：既为佛教名词，亦为中国传统哲学术语。佛教名词乃小乘佛教萨婆多部（意译一切有部）的主张。本无今有叫作“生”，能生此“生”名为“生生”。该诗中“生生”应为中国传统哲学中术语，指新旧变化中新事物的产生。《易·系辞上》：“生生之谓易。”
(9)氛氲：盛貌。
(10)轮扁情未份：此处用轮扁斫轮的典故。《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下……曰：‘然则君之所读者，古人之糟粕已夫！’”
(11)事芝术：种芝草。古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称灵芝。
卢照邻是一个传统文化修养极深的文士，他所处的初唐时期，中国禅宗尚在发展期，属道信、弘忍传法时期。卢照邻作为一位才华横溢的诗人，在这首诗中，将诗情与禅境、才学相结合，写出了禅诗中难得一见的绚丽多姿、气韵流转的作品。
该诗中，作者首先将有安禅师塔的赤谷（在今陕西周至县东南）写得多姿多彩、生机盎然。禅师塔本是存置禅师骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心。可是，既然是写禅师塔的环境，眼光与心境就应该不一般。果然，作者闻到的是酒香与花香，看到的是水光与山色，他的诗兴与酒兴一起勃发。
他与友人谈佛论道。那玄微的真如至理，他无法把握，但眼前禅师之塔旁，大自然生生不息之道却历历可见。禅师固然已故去，但他塔旁的丹桂与白云、水华与山翠似在向诗人昭示着自然之道。这一切不用说，也说不清。就像轮扁批评古人之言为糟粕一样，卢照邻也将十二部佛典与五千字的《道德经》置之一旁，最后去山中种灵芝去了——不仅为了长生，更是因为爱好。该诗中所表现出的对自然的皈依、对经卷的批判，都为后世禅家所发扬。
