子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所从施欤？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去，至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。
《书孟德传后》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文是作者根据苏辙的散文《孟德传》而写。文章开始首先提出疑问，认为孟德不怕虎的故事，在道理上似乎可信，但是在实际上又未可信。接着苏轼列举了三个不怕虎的故事，进一步证明《孟德传》的可信。全文有详有略、夹叙夹议，语言通俗流畅，毫无雕琢之处，再次表现了苏轼崇尚自然反对雕琢的文风。
子由(2)书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言(4)之有无，终无所试之。然曩(5)余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣(6)于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视(7)久之，至以首抵触，庶几(8)其一惧，而儿痴(9)，竟不知怪，虎亦卒去。
子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。但我从前听说忠、万、云安地方上有很多老虎。有个妇人白天把两个小孩放在沙上而自己在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。老虎细看了很久，去用头触碰他们，希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。
意虎之食人，必先被(10)之以威，而不惧之人，威无所从施欤？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟(11)其醒。非俟(11)其醒，俟(11)其惧也。有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去(12)，至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信(13)子由之说。
意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而对此不感到害怕的人，老虎的威吓不就没有可以施加的地方了吗？有人说老虎不吃喝醉的人，必定要蹲坐着看守他，等待他醒来，是为了等他害怕。有人夜晚出门从外面回来，看到有东西蹲在他的门口，以为是猪狗之类的动物，用手杖击打它，它马上逃逸离去，到山下月光明亮的地方，乃是老虎。这些人不是有胜过老虎的地方，而是气势盖过它罢了。假使人不害怕，都像婴儿、醉人和来不及知道他的时候，那么老虎就怕他，没有什么值得怪异的。所以在结尾书写，用来让人们相信采纳子由的说法。
(1)孟德传：《孟德传》是苏辙的一篇散文，写的是宋仁宗嘉祐年间，秦州戍卒孟德，不堪戍卒生活，逃入深山，过着“白毛女”一般的生活。孟德在深山中，逾两年竟不死，多次遇到猛兽，但由于他已把生死置之度外，对猛兽不惧，竟未遭伤害。全文以生动、曲折、形象的笔法，成功地塑造了一个神勇不怕虎的英雄，告诉人们一个道理：人不畏虎，虎自畏人。
(2)子由：苏辙，字子由，苏轼的胞弟。
(3)以为虎畏不惧已者：认为老虎害怕不惧怕它的人。
(4)斯言：此言。指“虎畏不惧已者”这一说法。
(5)曩：以往，从前。忠、万、云安均四川省县名云安，今为云阳县。
(6)浣衣：洗衣服。浣（huàn）：洗濯。
(7)熟视：仔细的看。 熟：仔细。
(8)庶几：有那么一点儿。此处意为：“有点儿希望”。
(9)痴：不懂事。
(10)被：施加。
(11)俟：等待。
(12)逸去：逃去。
(13)信：通“伸”。如《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“孤不度德量力，欲信大义于天下。”
此文是苏轼根据苏辙的散文《孟德传》而写的。《孟德传》中塑造了一个神勇不怕虎的英雄，这引起了苏轼极大兴趣，于是对老虎吃人的心理作了一番探讨。苏轼这篇《书孟德传后》就是写在《孟德传》后的题跋一类的文章。
