水调歌头·缑山夜饮
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石坛洗秋露，乔木拥苍烟。缑山七月笙鹤，曾此上宾天。为问云间嵩少，老眼无穷今古，夜乐几人传。宇宙一丘土，城郭又千年。
一襟风，一片月，酒尊前。王乔为汝轰饮，留看醉时颠。杳杳白云青嶂，荡荡银河碧落，长袖得回旋。举手谢浮世，我是饮中仙。
石坛洗秋露，乔木拥苍烟。缑山七月笙鹤，曾此上宾天。为问云间嵩少，老眼无穷今古，夜乐几人传。宇宙一丘土，城郭又千年。
一襟风，一片月，酒尊前。王乔为汝轰饮，留看醉时颠。杳杳白云青嶂，荡荡银河碧落，长袖得回旋。举手谢浮世，我是饮中仙。
《水调歌头·缑山夜饮》是金末至大蒙古国时期文学家、诗人元好问创作的一首词，该词通过仙人王子乔的传说，表现了诗人向往自由的精神，也流露出对现状的不满和对理想的追求。全词豪迈超脱，气势不凡。
石坛(3)洗秋露，乔木(4)拥苍烟。缑山(2)七月笙鹤，曾此上宾天。为问(6)云间嵩少(7)，老眼(8)无穷今古，夜乐(9)几人传。宇宙一丘土(10)，城郭又千年。
露水很重石坛像被水洗过一样，茂盛的高大树木望去如绿色的烟雾。缑山上曾有王子乔吹笙跨鹤在这里成仙。请问耸立云间的嵩山的少室山，放眼观看从古到今，夜间饮酒的乐趣有多少人流传。浩渺宇宙之中人最终都会走向坟墓，城墙又能屹立多久。
一襟风，一片月，酒尊前。王乔(12)为汝轰饮(13)，留看醉时颠。杳杳(14)白云青嶂(15)，荡荡(16)银河碧落(17)，长袖得回旋。举手谢浮世(18)，我是饮中仙(19)。
端着酒杯，面对着一缕风，一片月光，王子乔我为你满饮此杯，留下来看看我们喝醉了颠狂的样子。远处依稀可见的青山白云，宽广浩瀚的天空银河，长长的衣袖自由自在的回旋。举手告诉浮华尘世，我是喝酒的仙人。
(1)水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。上下阕，九十五字，平韵。
(2)缑山：又名缑氏山、缑岭，在河南偃师市。
(3)石坛：石筑的高台。
(4)乔木：高大的树木。
(5)缑山七月笙鹤：指仙人王子乔初吹笙作凤鸣，后跨鹤成仙的事。宋之问《缑山庙》：“王子宾仙去，飘飘笙鹤飞。”宾天，原称尊者之死为宾天，这里是成仙的意思。
(6)为问：请问。
(7)嵩少：嵩山的少室山。嵩山东曰太室，西曰少室，相去十七里。嵩山是其总名。
(8)老眼：放眼观看。
(9)夜乐：夜间饮酒的乐趣。
(10)一丘土：即坟墓。
(11)城郭千年：出自《搜神后记》“去家千年今始归，城郭如故人民非”。
(12)王乔：指前面“缑山乘鹤”的太子晋王子乔。
(13)轰饮：狂饮，痛饮。
(14)杳杳：隐约，依稀可见的样子。
(15)青嶂：青山。
(16)荡荡：形容宽广浩瀚的样子。
(17)碧落：道家称天界为碧落，指天空。
(18)浮世：浮华尘世。
(19)我是饮中仙：化用杜甫《饮中八仙歌》“自称臣是酒中仙”句。
《水调歌头·缑山夜饮》该词是金宣宗元光二年（1223）元好问避兵河南时作。此时诗人生活动荡流离，家国危难，又值此漫漫长夜，酒入愁肠，忆今追往，不禁有无穷今古之叹。
上阕提笔触及秋色秋景，本来就有一种苍凉之感。诗人面临高台秋风，看苍烟围裹之中的高大乔木，不自觉地涌上一种暮色高远的秋意来。借用“缑山七月笙鹤”有个典故，一方面缑山的自然美景触动了词人的游仙之思，另一方面，也确实是感慨万千。“宇宙一丘土，城郭又千年”一联，又形成了一个时间和空间上的对照。无奈空有豪情壮志，一腔抱负无法施展，身处乱世也只能发出今非昔比的慨叹罢了。
下阕继续抒发诗人对古人的景仰，以一种洒落随分的心情对待人生。学古人“一箪食，一瓢饮”，这里的风和月相对，用“襟”和“片”来做量词，够奇巧。尊前临风月，正是古人浪漫风雅和潇洒旷达的情怀。对古人潇洒归天的心仪之情加了眼前苍烟乔木郁郁之景，更让人心旷神怡，畅思渺远，白云间，青嶂里，长烟落日，碧落银河，自古及今，只有在大自然的怀抱里，人们才能真正恣情肆志，抒发自己长袖善舞的心情。视线里深远幽暗的空间，广大浩淼的天空，让人豪情陡生，看轻现实世界。“长袖得回旋”是在自由自在状态中的自然表现。姿势豪迈超脱，气势不凡，表现了诗人向往自由的精神。并将对现实的不满和对理想境界的追求，通过仙人传说流露出来，可谓“深于用事，精于炼句”。结句自然又合了杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”之妙。
《水调歌头·缑山夜饮》该篇借道家传说，写人世变化之促，转写夜饮，寄托深远，“流露于不自知”。结尾“谢浮世”，愿作“饮中仙”的念头隐隐现出时政艰危在词人心中留下的阴影。除开端几句描绘实景外，余皆融入幻事，遐想悠悠，远涉世外，流露出词人对世事的厌倦之情。通篇充溢着归隐情趣，风格飘逸。
《水调歌头·缑山夜饮》全词语言凝练而富形象性，写秋山夜景，栩栩如生，使人身临其境，感同身受。
