临终作
译
注
赏 拼
青霭千峰暝，悲风万古呼。
其谁挂宝剑？应有奠生刍。
皎月东方陨，长松半壑枯。
山泉吾所爱，声到夜台无？
《临终作》是北宋诗人袁陟创作的一首五言律诗。此诗从墓地景色写到前来吊唁的友朋，再写到将与他的灵魂朝夕相伴的松月，最后对生前爱听的山泉声表示极大的留恋。全诗抒临终之情，其心态平和，沉静，无一般人临终前的凄凄惶惶，悲悲切切之态，表现了作者峻洁的人格和面对死亡的达观超旷。此一特点是这首诗独特的艺术个性。
青霭(1)千峰暝(2)，悲风万古呼(3)。
无垠的宇宙是一座蓊郁的幽林，茫茫夜色之中悲风永不歇停。
其谁挂宝剑(4)？应有奠(5)生刍(6)。
是谁在我的坟树挂上心爱的宝剑？是谁默默留下那野草的芳馨？
皎(7)月东方陨(8)，长松半壑(9)枯。
皎月，永远消失了它的光明，千年的老松也渐渐枯败凋零。
山泉吾所爱，声到夜台(10)无？
唯有我那鲜美的流泉，空灵、澄净，穿越地层，穿越岩石，久久相伴着我伶俜的心灵。
(1)青霭：浓郁的雾气。
(2)暝：日落天黑，黄昏。
(3)呼：号呼。
(4)挂宝剑：《史记·吴太伯世家》载，春秋时吴季札奉命出使，路过徐国。徐君爱其剑，但不好意思开口。季札看出来了，但使命在身，剑不可或缺。等季札完成使命，再过徐国，徐君已亡。季札认为剑早已心许徐君，于是挂剑墓树而去，以示不负友人。后世遂以“挂剑”比喻内心以物许人而不变易。
(5)奠：陈设物品表示哀祭敬悼之意。
(6)生刍：本指新割的青草。《诗经·小雅·白驹》：“生刍一束，其人如玉。”《后汉书徐穉传》：“林宗（郭泰）有母忧，穉往吊之，置生刍一束于庐前而去。”后世因称吊丧礼物为生刍，并引申指生死交情。“生刍”语出《诗经·小雅·白驹》：“生当一束，其人如玉。”也是诗人暗喻自己具有玉一般的品质。
(7)皎：洁白，明亮。
(8)陨：坠落。
(9)壑：山沟。
(10)夜台：坟墓。三国魏阮瑀《七哀诗》：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”晋陆机《挽歌诗》：“按辔遵长薄，送子长夜台。李白《哭宣城善酿纪叟》：“夜台无晓日，沽酒与何人。”
《临终作》此诗是袁陟的自挽诗，约写于宋仁宗嘉祐（1056~1063）年间。汉代丧歌《薤露》《蒿里》之类，多哀伤之情，魏晋缪袭、陶潜等人《挽歌》之类，作达观之语。此诗属于后一传统。诗人临终被病魔折腾而不得不长时地直面死亡，诗人作挽诗与墓文，都是调动意志以作对抗的产物。
