定风波·志在烟霞慕隐沦
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志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉，云水，此时方认自由身。
花岛为邻鸥作侣，深处，经年不见市朝人。已得希夷微妙旨，潜喜，荷衣蕙带绝纤尘。
志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉，云水，此时方认自由身。
花岛为邻鸥作侣，深处，经年不见市朝人。已得希夷微妙旨，潜喜，荷衣蕙带绝纤尘。
《定风波·志在烟霞慕隐沦》是五代十国时期词人李珣创作的词作，这首词上阕通过描写烟霞、云水等意象，借用范蠡的典故表露了自己国亡不仕、归隐山水、五湖看春、不思尘世之志。下阕写词人设想隐逸湖中，泛舟自适。以无人居住的花岛为邻，与鸥鸟为伴，洗却尘世的烦恼，极赞隐士生涯的神秘高洁，流露出一种自得其乐的心情。
志在烟霞(1)慕隐沦(2)，功成归看五湖春(3)。一叶(4)舟中吟复醉，云水，此时方认自由身。
多么仰慕当年的范蠡，他的志向本就在青山绿水、烟雾云霞之中，吴亡越兴，功成名就时隐姓埋名，寄身于太湖的烟波浩渺之中。纵情山水，寄兴风月。云水中驾一叶扁舟，把酒吟诵，其乐融融。此时此刻，才知道自由的可贵，身心两忘是多么的难得。
花岛为邻鸥作侣(5)，深处(6)，经年(7)不见市朝(8)人。已得希夷(9)微妙旨(10)，潜喜(11)，荷衣蕙带(12)绝(13)纤尘(14)。
与繁花似锦的小岛为邻，和自由飞翔的鸥鸟做伴，多年不见那追逐利禄的豪商巨宦，早已进入了物我两忘的境界，怎不暗自庆选择了这飘飘欲仙的隐居生活。
(1)烟霞：云气，多泛指山林、山水，这里指归隐之所。
(2)隐沦：隐姓埋名。沦之意为“没”。
(3)功成归看五湖春：用越王勾践灭吴后，大夫范蠡功成身退、隐迹五湖的故事。五湖：太湖。
(4)一叶：形容船小如树叶。
(5)鸥作侣：与鸥为伴，这里指栖身世外、忘怀得失的隐居生活。
(6)深处：深居简出。
(7)经年：年复一年。
(8)市朝：偏义复词，指朝堂。市，交易买卖的场所。朝，官府治事的处所。后以市朝多指争名夺利的场所。
(9)希夷：无声为希、无色为夷，犹言虚寂玄妙。
(10)微妙旨：精微玄妙的义旨。
(11)潜喜：心中暗喜，发自衷心的喜悦。
(12)荷衣蕙带：荷叶制成的衣服，香革制成的带子。代称隐士衣服。
(13)绝：摆脱，不沾染。
(14)纤尘：微尘，这里指俗世。
《定风波·志在烟霞慕隐沦》这首词约作于同光三年（925）前蜀被灭亡后，诗人身上发生了由魏阙向江湖的转变。既隐逸，就自然以道家避世思想作为自己的精神支柱。于是写下此词直抒胸臆地把归隐思想和盘端出，以表示自己“志烟霞”“慕隐沦”的志趣。
李珣也曾写过一些隐逸之词，如《渔父》、《渔歌子》等。这首《定风波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吴霸越之后，功成身退，乘一叶扁舟泛游于五湖之上，啸傲风月于山水之间，过着隐逸生活。作者对他深怀仰慕之情，认为其人高洁无上。词的开头即点明他志在烟霞，仰慕隐沦，赞颂范蠡，也是表达自己的心愿。次句是说范蠡功成身退，泛游五湖，饱赏湖上春光。接句续写退隐之乐，一叶扁舟，徜徉湖上，舟中饮酒吟诗，其乐融融。“云水”二字概括了大自然的无限美好，令人陶醉。这时便深切地意识到无官一身轻的愉悦。这反映了作者对世俗的厌倦。
下片继续写隐逸之乐。与“花岛”为邻，鸥鸟为伴，隐居于奇山异水的幽深之处，生活是何等的安闲恬适。在这里长年看不见追名逐利的流俗之辈。可以说这里已经进入了老子所说的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所说的微妙之道，心中怎能不暗暗自喜。结句“荷衣蕙带绝纤尘”，又用神的服饰，比喻隐者的高洁和一尘不染，大有飘飘欲仙的况味。
《定风波·志在烟霞慕隐沦》全词表现仰慕隐沦，申明作者抱有与范蠡同带的烟霞之志。范蠡归隐是在功成之后，见越王勾践为人可与共患难，不可与之同安乐，便毅然退隐。而李珣“以秀才豫受宾贡，事蜀主衍”，未能立功，即遭亡国之痛。两人同是退隐，却心境不一。此词纯用白描，直抒胸臆，与作者所写的风土词不一样，在“花间”词里也属罕见。
