周颂·我将
译
注
赏 拼
我将我享，维羊维牛，维天其右之。
仪式刑文王之典，日靖四方。
伊嘏文王，既右飨之。
我其夙夜，畏天之威，于时保之。
《周颂·我将》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周王祭天而以周文王配享的诗，据学者考证，是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。全诗一章，共十句。通篇都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
我将(2)我享(3)，维羊维牛，维天其右(4)之。
奉上祭品献神灵，祭品有牛还有羊，祈求上天佑周邦。
仪式(5)刑(6)文王之典(7)，日靖(8)四方。
效法文王的典章，日日谋求安四方。
伊(9)嘏(10)文王，既(11)右(12)飨(13)之。
伟大文王英名扬，配祀上天祭品享。
我其夙夜(14)，畏天之威，于(15)时(16)保之。
我们早晚勤努力，遵循天道畏天威，才能保佑我周邦。
(1)周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。
(2)我将：我，周武王自称。将，捧。
(3)享：献祭品。
(4)右：通“佑”，保佑。
(5)仪式：法度。
(6)刑：通“型”，效法。
(7)典：典章制度。
(8)靖：平定，治理。
(9)伊：语助词。
(10)嘏：福。一说通“假”，伟大。
(11)既：尽。
(12)右：助。朱熹《诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。
(13)飨：享用祭品。
(14)夙夜：早晚，指勤政。
(15)于：通“聿”“曰”，语助词。
(16)时：是。
《周颂·我将》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。据学者考证，《周颂·我将》为《大武》一成的歌诗。
《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
