归朝欢·和苏坚伯固
译
注
赏 拼
我梦扁舟浮震泽。雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。此生长接淅。与君同是江南客。梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。
明日西风还挂席。唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。君才如梦得。武陵更在西南极。《竹枝词》，莫傜新唱，谁谓古今隔。
我梦扁舟浮震泽。雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。此生长接淅。与君同是江南客。梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。
明日西风还挂席。唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。君才如梦得。武陵更在西南极。《竹枝词》，莫傜新唱，谁谓古今隔。
《归朝欢·和苏坚伯固》是北宋文学家苏轼创作的一首词。词的上片写作者与伯固同游庐山的所见所感，下片另起一意，写对伯固的勉励。这首词中以雄健的笔调，营造出纯真爽朗、境界阔大、气度昂扬的词境，抒写了作者的浩逸襟怀。
我梦扁舟浮震泽(2)。雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。此生长接淅(3)。与君同是江南客(4)。梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。
我曾梦见与你共同乘舟于太湖，雪白的浪花一望无际。梦醒之后满眼是庐山的倚天之峰。咱俩一生行色匆匆，都是江南的过客。迷离幻象、湖山清景，俱如飞梭过眼，转瞬即逝了。
明日西风还挂席(5)。唱我新词泪沾臆(6)。灵均(7)去后楚山空，澧阳兰芷(8)无颜色。君才如梦得(9)。武陵(10)更在西南极。《竹枝词(11)》，莫傜(12)新唱，谁谓古今隔。
随着西去的征帆，我心随帆驶，想到在澧阳行吟漂泊过的屈原，那里的香草也因为伟人的逝去而憔悴无华了，你的才华不减梦得，他谪居的武陵在这里的西南远方，又和你所要去的澧阳同是莫傜聚居之地，到了那边便可接续刘梦得的馀风，创作出可与刘禹锡的《竹枝词》媲美的“莫傜新唱”来，与千古名贤后先辉映。
(1)伯固：苏坚，他曾任杭州临税官，是苏轼得力助手。
(2)震泽：太湖古称震泽。
(3)接淅：指匆匆忙忙。《孟子·万章下》：“孔子之去齐，接淅而行。”意谓孔子因急于离开齐国，不及煮饭，带了刚刚淘过的米就走。此苏轼自比。
(4)江南客：江南游子。
(5)挂席：犹挂帆。谢灵运《游赤石进帆海》：“挂席拾海月。”
(6)泪沾臆：杜甫《哀江头》：“人生有情泪沾臆，江草江花岂终极。”沾臆，泪水浸湿胸前。
(7)灵均：屈原的字。
(8)澧阳兰芷：《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”澧阳，今湖南澧县。古代为澧州。
(9)梦得：唐代诗人刘禹锡，字梦得，因参与政治改革失败被贬到朗州（今湖南常德）。在朗州十年，学习当地民歌，创作《竹枝词》等大量作品。
(10)武陵：今湖南常德一带，古武陵地。唐代朗州。
(11)竹枝词：本四川东部一带民歌，刘禹锡在湖南贬所，曾依屈原《九歌》，吸取当地俚曲，作《竹枝辞》九章。见《乐府诗集》卷八十一。
(12)莫傜：少数民族名称；即部分瑶族的古称。见《隋书·地理志》：“长沙郡有夷蜑，名莫傜，自言其先祖有功，常免征役。”隋时分布在长沙、武陵、巴陵、零陵、桂阳、澧阳、衡山、临平等郡。
《归朝欢·和苏坚伯固》这首词作于哲宗绍圣元年（1094年）。六月，苏轼贬往惠州（今属广东），七月途经九江（今属江西）与苏坚别。《全宋词》题下注云：“公尝有诗与苏伯固，其序曰：‘昔在九江，与苏伯固唱和，’其略曰：‘我梦扁舟浮震泽，雪浪横江千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。’盖实梦也。然公诗复云：‘扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。’”
《归朝欢·和苏坚伯固》这首词中以雄健的笔调，营造出纯真爽朗、境界阔大、气度昂扬的词境，抒写了作者的浩逸襟怀。全词气象宏阔，情致高健，堪称苏词中写离别的代表之作。
词的上片写作者与伯固同游庐山的所见所感。起首二句远远宕开一笔，从梦游震泽着笔。「我梦」二字想落天外，神气极旺。千顷白浪翻空摇舞，作者却棹一叶之扁舟，倘徉于这云水之间，显得那么从容自若。动与静、大与小对强烈而又鲜明，真可谓神来之笔，接下去，笔势一顿，借「觉来」二字转到眼前庐山胜景，只见青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地参天。震泽梦游与庐山清赏，虚实交映，相反相成，给人一种瑰丽多变、目不暇给的感觉。「雪浪摇空」，「青壁倚天」，如此奇丽之景，更是令人神往。
然而正当作者陶醉于这种似梦非梦的自然乐趣之中时，一缕悲凉之感却袭上心头，使他又回到了坎坷的现实中来。「此生长接淅」一句是他宦海浮沉的生动概括。「接淅」，本于《孟子·万章下》，此处用典，写东坡一生屡遭贬黜，充满了艰难挫折，这暂时的游赏，难以愈合他心灵之伤。「与君同是江南客」，上应「接淅」，写彼此之飘蓬，下启「飞梭」，言清欢之短暂。「梦中」三句收束前片，说迷离幻象、湖山清景，俱如飞梭过眼，转瞬即逝了。
过片另起一意，写对伯固的勉励。东坡与伯固交谊笃厚，曾叙宗盟，每遇离别，必有所作。只是此词作于衰暮，前程艰险，后会难期，故语气较前沉痛。
苏伯固赴任澧阳，大概也不是愉快的差使，所以东坡要用迁客骚人的典实来慰勉伯固。「明日」两句，点出送别。「挂席」即「挂帆」。扬帆西去，指伯固的去处。随着西去的征帆，作者心随帆驶，由地及人，联想到那里行吟漂泊过的屈原。「灵均」即屈原的别名。
「澧阳兰芷」，这些散发着屈原人格光辉的香草，也因为伟人的逝去而憔悴无华了。「灵均」从反面落笔，映衬与屈原并光辉的品格，二句同时又隐约地流露出希望苏坚追踵前贤，能写出使山川增色的作品来。「君才」以下各句，援引刘禹锡的故实，从正面着笔，写出了对苏坚的期望。写刘禹锡被贬之事，作者即以此鼓励老友，期望他在逆境中奋起，像屈原、刘禹锡那样写出光耀古今的作品来。「君才」二句，充满了期望：你的才华不减梦得，他谪居武陵这样的西南远方，又和你所要去的澧阳同是莫徭聚居之地，到了那边便可接续刘梦得的馀风，创作出可与刘禹锡的《竹枝词》媲美的「莫徭新唱」来，让这个寂寞已久的澧浦夷山，能重新鸣奏出诗的合唱，与千古名贤后先辉映。「谁谓古今隔」，语出谢康乐《七里濑》诗：「谁谓古今殊，异代可同调。」东坡略加剪裁，用以煞尾，便有精彩倍增之妙。这首词横放而不失空灵，直抒胸臆而又不流于平直，是一篇独具匠心的佳作。
