望夫山
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注
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亭亭碧山椒，依约凝黛立。
何年荡子妇，登此望行役。
君行断音信，妾恨无终极。
坚诚不磨灭，化作山上石。
烟悲复云惨，仿佛见精魄。
野花徒自好，江月为谁白？
亦知江南与江北，红楼无处无倾国。
妾身为石良不惜，君心为石那可得？
亭亭碧山椒，依约凝黛立。
何年荡子妇，登此望行役。
君行断音信，妾恨无终极。
坚诚不磨灭，化作山上石。
烟悲复云惨，仿佛见精魄。
野花徒自好，江月为谁白？
亦知江南与江北，红楼无处无倾国。
妾身为石良不惜，君心为石那可得？
《望夫山》是南宋诗人陈造创作的一首古乐府诗，此诗深刻地揭示古代女子的不幸：她苦苦地等啊等，望穿秋水，化成了石头；而她所等的人呢，却被其他女子勾住了魂，变了心，根本忘记了家中的妻子。通过这样强烈的对比，女子的等待、化石就成了社会不合理现象的缩影，她本人就成为封建制度的牺牲品了。
亭亭(1)碧山椒(2)，依约(3)凝黛(4)立。
瘦削的望夫石矗立在青山上，隐约可以看出，她皱着眉头，满怀伤情。
何年荡子(5)妇，登此望行役(6)。
我不禁要问：是哪一朝代的女子，丈夫出外，她登上这山，盼望着丈夫回归的身影？
君行断音信(7)，妾恨无终极。
石头说：“丈夫出外多年，杳无音信，我心中的怨苦，无穷无尽。
坚诚不磨灭，化作山上石。
我的心啊，永远不会改变，化成了石头，屹立在山顶。
烟悲复云惨，仿佛见精魄(8)。
烟云缭绕着她，一片悲惨凄清。我仿佛见到她的精魄，在山头上现形。
野花徒自好，江月为谁白？
我似乎听见她在感叹：“盛开的野花有谁来欣赏，江上的明月使谁动情？
亦知江南与江北，红楼(9)无处无倾国(10)。
我知道这江北江南，红楼处处，美女倾国倾城。
妾身为石良(11)不惜，君心为石那可得？
我化成了石头没有什么后悔，可丈夫啊，你的心可能够像石头一样，不改忠贞？”
(1)亭亭：耸立。
(2)山椒：山顶。
(3)依约：隐约。
(4)凝黛：凝眉。
(5)荡子：外出不归的男子。
(6)行役：出门在外。这里指外出的男子。
(7)音信：音讯；信息。
(8)精魄：指化石女子的阴灵。
(9)红楼：泛指华丽的楼房，多指富贵女子所居。
(10)倾国：形容女子极其美丽。
(11)良：实在。
在中国辽阔的土地上，同名的山很多，最频繁出现的，要算“望夫”这个悲剧性的名字。湖北武昌有望夫山，安徽当涂、辽宁兴城、江西德安、浙江萧山、广东清远都有望夫山或望夫石，陈造这首诗写的不知是何处。各地的望夫山都伴随着这样的故事：丈夫出外，妻子想念丈夫，登山眺望，伤心哀绝，化成石头。因此，富有同情心的人们便给山起名“望夫”，并通过吟咏寄托对她的哀婉感叹。陈造《望夫山》这首咏望夫山的诗，就依这样的传说内容展开。
诗写在高高的青山顶上，依稀可以见到化作石头的女子站立着。对此，诗人浮想联翩：这是什么时代的人，因为丈夫外出不归而痴情化石的呢？起首四句，写出了眼前望夫石的外形，又同时将当年望夫女子的容貌与心情灌注入石像，起到了既写人又写石的作用。接着，针对上文的提问，诗借望夫女子的口吻，进行回答，说丈夫外出，没有音信，女子抱恨无极，精诚不灭，因而化成了石头。在这样的一问一答后，诗转入旁写，渲染气氛，说在凄惨的云烟缭绕中，仿佛可见到女子的精灵在徘徊着。然而女子化石以后，何以仍然如此悲伤呢？诗继续用女子口吻作答，先以野花、江月两句起兴，写自己的心情，然后说明丈夫不归，是因外面有许多倾国倾城的野花，把丈夫给迷住了，忘了自己的家。因此，她深深的感叹，自己化石虽然不值得，但也在所不惜，可怎样才能使丈夫的心也像石头一样坚强不变呢？
咏望夫山、望夫石的著名作品，唐代有刘禹锡的《望夫石》：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。”诗写得很拙朴，但含意很深。王建的《望夫石》则如此说：“望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。”说望夫女子化石后矗立江边，执著地等待着丈夫归来。这些作品，都是从正面着笔描写，说女子的丈夫出外未归，女子殷切地盼望，遂而化石，没有说明她丈夫何以不归，对女子的苦情，也只是停留在痴心地等待上。
陈造《望夫山》这首诗，从另一个角度上深层次地揭示女子的不幸：她苦苦地等啊等，望穿秋水，化成了石头；而她所等的人呢，却被其他女子勾住了魂，变了心，根本忘记了家中的妻子。通过这样强烈的对比，女子的等待、化石就成了社会不合理现象的缩影，她本人就成为封建制度的牺牲品了。同时，陈造此诗用乐府体，继承了以往写望夫山作品的风格；在具体写作时，又通过细致的外形描绘，通过问答，深入揭示了化石女子的苦痛心情，语调幽咽清苦，这也是以往同类作品中少见的。
