农家叹
译
注
赏 拼
有山皆种麦，有水皆种秔。
牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。
竭力事本业，所愿乐太平。
门前谁剥啄？县吏征租声。
一身入县庭，日夜穷笞搒。
人孰不惮死？自计无由生。
还家欲具说，恐伤父母情。
老人傥得食，妻子鸿毛轻。
有山皆种麦，有水皆种秔。
牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。
竭力事本业，所愿乐太平。
门前谁剥啄？县吏征租声。
一身入县庭，日夜穷笞搒。
人孰不惮死？自计无由生。
还家欲具说，恐伤父母情。
老人傥得食，妻子鸿毛轻。
《农家叹》是南宋文学家、史学家、爱国诗人陆游创作的一首五言古诗。该诗以白描手法，通过一位农民的诉说，反映他如何日夜劳动，向往过太平日子，但又受到官府滥征暴敛，以致无以维生的血泪遭遇。
有山皆种麦，有水皆种秔(1)。
所有的山坡都种上了麦啊，所有的水田都种上了稻。
牛领疮见骨(2)，叱叱(3)犹夜耕。
唉，牛儿磨烂了颈脖，露出了瘦骨啊，还不停地吆喝它连夜把土地耕刨。
竭力事(4)本业(5)，所愿乐太平。
唉，用尽心力，在田地上耕作啊，只想要过上一天太平日子乐陶陶。
门前谁剥啄(6)？县吏征租声。
门前谁在急急把门敲，唉，又是县吏一声声逼着把租税交。
一身入县庭(7)，日夜穷(8)笞搒(9)。
我被抓进了县府衙门，唉，那日日夜夜无休止的拷打哪里受得了。
人孰不惮(10)死？自计无由生(11)。
普天下的种田人，有谁不怕被打死？暗想我一定也生命难保。
还家欲具说(12)，恐伤父母情。
放还家中想向家人一一说明，又怕刺伤双亲的心肠。
老人傥得食，妻子鸿毛轻。
唉！要是老人们能得到温饱，妻子儿女的生命只好视作鸿毛，再也顾不了。
(1)秔：同“粳（jīng）”，稻谷的一种，种于水田。
(2)牛领疮见骨：意思是牛的颈部被磨破成疮，露出骨头。牛领：牛的颈部。疮（chuāng）：伤口。
(3)叱叱：大声呵斥耕牛声。
(4)事：从事。
(5)本业：指农业。古代以农为本，《史记·商君列传》：“僇力本业，耕织致粟帛多者，复其事。”
(6)剥啄：敲门声。韩愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门。”
(7)县庭：县衙门大院。
(8)穷：尽。这里指倍受……之苦。
(9)笞搒：用刑杖拷打。
(10)惮：惧怕。
(11)自计无由生：是说自己估计无法活下去。
(12)具说：全部详细说出。
(13)倘：如果。
《农家叹》该诗作于宋宁宗庆元元年（1195）暮春，当时陆游71岁，在山阴三山别业。陆游在农村生活多年，又亲自参加农业劳动，对农民疾苦怀有深刻同情。于是作者便借农民口吻，创作了该诗。
《农家叹》全诗可分三个部分，前六句为第一层，写出农民辛勤劳作、心盼太平的最低生活要求。农民靠山吃山、靠水吃水，因地制宜地耕种庄稼。犁牛颈背被日夜轭住，以致磨烂成疮，露出骨头。马、牛等家畜是农民的重要生产资料，农家视为至宝而百般爱护，何以伤害至此，联系“妻子鸿毛轻”句可知，父子、夫妇尚且不能相保，更何况是牲畜于此可见生存之惨状。前四句从空间（“有山皆种麦，有水皆种秔”）、时间（“叱叱犹夜耕”）两个角度说明农村生存的不易。“竭力事本业，所愿乐太平”，这两句说出农民的心愿。这里的“太平”，显然不是古代“三世”中的“太平盛世”，当取其平安、安稳之意。古代社会里，口腹之需有时尚难以满足，更何敢奢望太平盛世。
中间六句为第二层，写出农民在县衙遭受催租的拷打，以致求生不能，求死不得，“爱民如子”的道德伦理荡然无存。作者陆游出身于官僚地主家庭，他对农民的艰辛不可能有深入的体会与认识，但是如果能睁开眼睛看现实，看着农民被捆绑着投进官衙、听着他们夜半三更传来的哀求哭嚎声，也就能冲破阶级局限，发出内心的声音。
最后四句为第三层，写农民心中承受的巨大悲愤与无奈。
刘克庄《后村诗话》论曰：“韦苏州诗云：‘身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。’太守能为此言者鲜矣。若放翁云：‘身为野老已无责，路有流民终动心’。退士能为此言，尤未之见也。”作该诗时，作者陆游已经是退休在家、颐养天年的七十一岁老人，儒家“为生民立命”的民间情怀和诗人“不平则鸣”的使命感，使其突破阶级局限，记录了“农家之口义”，也是对现实政治无奈的“一声叹息”。
