同声歌

《同声歌》是汉代科学家、文学家张衡创作的一首五言诗，题目是据《周易》“同声相应，同气相求”的成语取义，比喻志趣相同的人互相呼应，自然结合。此诗写新婚夫妇的喜悦，以新妇的口吻，自述尽妇道，供妇职，希望能与丈夫永久恩爱，求得白首不忘的幸福。这是一首合乐可歌的文人乐府，借写新婚夫妇的相得心情，可能有所托喻和寄寓。

据近人孙文青《张衡年谱》，东汉和帝永元十二年（100年），张衡二十三岁，开始为南阳太守主簿。张衡和南阳太守鲍德相处很好。他为太守做文书工作。除本职工作之外，时间还是不少的，他有可能在此期间进行文学创作，写了一篇与《定情赋》有关的《同声歌》。

《同声歌》全诗二十四句，可分为三层。第一层为前六句，是叙述女主人公做了“君”的妻（或妾），战战兢兢，尽力勉力侍候；第二层是从“绸缪主中馈”到“鞮芬以狄香”的八句，具体叙述了女主人公作为妻子（或妾）如何克尽妇道；第三层是最后十句，重点描写美好的夜晚。

江晓原在《年年岁岁一床书：红尘中的科学文化阅读》中认为《同声歌》是以女性第一人称口吻，描述一个男子的妾在洞房花烛之夜的经历和感受：她和该男子的故事始于一次邂逅，她被收纳以充后房（成为众多姬妾中的一员）。初次性生活使她感到非常害怕（恐慄若探汤），但她还是决定尽力扮演好她的性角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位（绸缪主中馈，奉礼助蒸尝）。接着是女子在洞房中的所见和经历。重重门户次第关闭之后，就进入了她和那男子的二人世界。宽衣解带之际，她在枕旁看到了一系列的图，图中的内容是：“素女为我师，仪态盈万方。众夫所稀见，天老教轩皇。”之后二人欢好交接的过程被诗人省略了，但写出了结果：“乐莫斯夜乐，没齿焉可忘”──洞房花烛之夜她感受到了前所未有的欢乐，以至于一辈子也忘不了这个夜晚。

这种前所未有的欢乐，当然就是性的欢乐。民间谚语有“一夜夫妻百日恩”之语，说的就是这件事。而这样欢乐的性生活，一定和她所见的那些图有关，所以至少从明代开始，王士禛等人就断定那些图是“列秘戏图也”，也就是春宫图。他们的结论（主要来自直觉）是对的，但是给出理由很不充分，他们只是根据张衡的另一篇作品《七辩》中有“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也”的话来推断的。

吕晴飞主编的《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为《同声歌》女主人公是男子的妻子，此诗是有所寄托的。诗的第一层中有“恐懔若探汤”的话很重要，如果夫妻感情很好，她是不会战战兢兢，终日忧惧的。这就暗示作者明写夫妻，而作为丈夫的“君”是“君王”，“充后房”的“贱妾”实为大臣。在第二层中，“绸缪主中馈”是妻子的职务，但也可以引申为经济大计。但“奉礼助蒸尝”却不是一般祭祀。《诗经·小雅·天保》中的“禴祠烝尝”，分别指“夏祭、春祭、冬祭、秋祭”；《周礼·春官·大宗伯》中有“以烝，冬享先王”，这是祭祀先王的仪式。可见诗人设想中的“丈夫”显然具有“君王”的地位。底下设想为莞席、为罗衾、为帱，是“忠心卫护”的具体化。最后一层，讲夜晚以轩辕黄帝的房中阴阳导养术来晓喻“丈夫”，实际上是以臣下的身份，委婉地劝告君王勿沉迷于后宫佳丽三千、声色犬马的生活，而要以伟大的政治家轩辕黄帝为榜样。这也是“臣事君以忠”的一个具体内容。