绍兴八年十一月日，右通直郎枢密院编修臣胡铨，谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下。
南宋绍兴八年十一月日，右通直郎枢密院编修官臣胡铨，恭敬地素食斋戒，沐浴净身，裁纸修书，冒着死罪行跪拜大礼，奉献于皇帝陛下：
臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏，专务诈诞，斯罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以“诏谕江南”为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！刘豫臣事丑虏，南面称王，自以为子孙帝王、万世不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。
臣谨慎地考察过，王伦本是一个不正派的小人，街市的无赖，不久前由于宰相没有眼力，因而推荐他去使金。他专干欺诈的勾当，欺骗皇上，突然得了这一美差，天下人都切齿唾骂。现在他无故招来敌使，以诏谕江南为名，这是想使我宋朝治下成为他们的臣妾，想使我宋朝成为刘豫这样的人。刘豫侍奉金国，当了傀儡皇帝，自以为能够子孙万代不可动摇地传下去，而金人一下改变了主意，捉了他们，刘豫父子沦为囚徒。殷鉴不远，可王伦又想要陛下效法了。
夫天下者，祖宗之天下也；陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为犬戎之天下，以祖宗之位为犬戎藩臣之位？陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。今丑虏，则犬豕也。堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？
宋朝的天下，是宋朝祖宗的天下；陛下所坐的天子之位，是祖宗的天子之位。如何能把祖宗的天下变为金人的天下，把祖宗的帝位变为金人小国的王位呢？陛下只要一下跪，那祖宗庙社的神灵，就将被夷狄所污；数百年宋朝治下的百姓，就都要沦为异族的臣民；朝廷官员就都成为陪臣；天下的士大夫，就都要撕毁冠冕，改穿胡服。今后豺狼有永不满足的需求，怎么知道他们就不会以对待刘豫那样的无礼来对待我们？三尺童子最无知，可是要指着猪狗叫他们下拜，他们也是会发怒的；现在这金人，就是猪狗，堂堂天朝，一致朝猪狗下拜，难道连孩子都感到羞耻的事，而陛下也忍心去做吗？
伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸；国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。
王伦的意见是：“我朝君臣只要向金人一下跪，徽宗的灵柩就可以回来，韦太后也可以回来做太后，钦宗也可以回来，中原地区也可以恢复。”啊，自从金人南下以来，主和派人物，哪个不以这种说法来诱惑陛下呢？可是最终却没有一个应验，这些金人实情的虚伪就可以明白了。陛下还不觉悟，耗尽人民财物也毫不顾恤，忘记国家大仇而不报。受辱忍耻，让天下人去臣服异族，甘心于此。就假定敌人一定肯议和，完全如王伦所说的那样，天下后世又会说陛下是怎样的君主呢？何况敌人变诈百出，而王伦又以诡计帮助他们。这样，徽宗的灵柩是一定不会送还的，太后、钦宗皇帝也是一定不能回来的，中原也是决不可得的。而此膝一屈，就不能再伸，国势衰落，就无法再振，只能为它恸哭流涕而长长叹息了！
向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不肯北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之前日蹈海之危，已万万矣！倘不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索。此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也！今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。
当初陛下秘密从海道辗转南下，危如累卵。当时尚且不愿北面向敌称臣，何况现在国势稍又强盛，诸将竭尽锐气杀敌，士卒渴望奋起抗战，比如前不久敌人到处侵扰，刘豫入侵，就被岳飞击败于湖北襄阳，被韩世忠击败于江苏江都，被杨沂中击败于安徽定远，被赵立击败于江苏淮阴，这比起当初的辗转海上的危急形势，就已是胜过万万倍了。如果不得已用兵，我们难道就会居于敌人之下吗？现在陛下无故反要臣服金国，要委屈陛下的尊严，去向金国朝廷下拜。三军战士，不战而士气就已衰竭了。这就是鲁仲连仗义不尊秦为帝的原因，不是顾惜尊秦为帝的名声，而是痛惜天下的形势不应该如此。现在内至百官，外至军民，众口一言，都要吃了王伦的肉，谤议纷纷，陛下不听，就恐天下一旦有变，祸患将无法预料，臣私下认为不斩王伦，国家的存亡将不可知。
虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。陛下有尧舜之资，桧不能致陛下如唐虞，而欲导陛下为石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之遂非狠愎，已自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否，是明畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人。吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区，而为衣裳之会。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，归左衽之乡。则桧也，不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近附会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，谩不敢可否事。桧曰“虏可和”，近亦曰“可和”；桧曰“天子当拜”，近亦曰“当拜”。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰：“已令台谏侍从议矣”。呜呼！参赞大政，徒取充位如此，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓：秦桧、孙近亦可斩也！
虽说是这样，王伦还是不足为道的，秦桧身为心腹大臣却也这样做。陛下有尧舜的资质，但秦桧不能使陛下如尧舜，却要使陛下当后晋的石敬瑭。最近礼部侍郎曾开等人引古人所说道理批评秦桧，秦桧就严厉地斥责说：“侍郎知道古人的事，难道我就不知道吗？”这样，秦桧坚持错误，凶狠固执，已是可以看出的了。而秦桧还建议让御史台、谏院官吏来公议议和可否，这是他害怕天下人指责自己，因而让大臣们一起分受舆论的谴责。有识之士都以为朝中无正人。唉，可惜啊！孔子说：“要是没有管仲，我们大概都要披散头发，穿着左边开襟的衣服了。”管仲只是霸者的辅佐大臣，尚且能把异族之地变为中原百姓之地。秦桧是大国的宰相，反而让中原的百姓归人异族之乡，那么，秦桧不单是陛下的罪人，实在也是古人管仲的罪人。近来孙近因附和秦桧，于是得授参知政事。天下人向往太平，如饥似渴，而孙近这个伴食中书，全不敢对任何事情说一句“可”或“不可”。秦桧说：“敌人可讲和。”孙近也说：“可讲和。”秦桧说：“天子当拜。”孙近也说：“当拜。”我曾到政事堂，问了几个问题，可孙近都不回答，只说：“已让御史台、谏院侍从讨论了。”啊，协助办理国家大事，白白用来充数已到如此地步，假如敌人长驱直入，还能阻止敌人的冲击、抵御敌人的侵侮吗？臣私下认为，秦桧、孙近也可斩。
臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之藁街。然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶？小臣狂妄，冒渎天威，甘俟斧钺，不胜陨越之至！
为臣不过是枢密院一个充数的编修官，民族大义告诉我不能和仇敌同立于天底下。我的小小的心愿，就是希望把这三人斩首，悬首示众，然后拘留敌使，指斥他们的无礼，再慢慢来出兵讨伐有罪的敌人，这样三军将士，不用打仗就会士气倍增。不然的话，臣就宁赴东海而死，岂能在金国的小朝廷苟求活命？小臣狂妄冒犯天威，甘愿等待杀头的处罚，臣不胜惶恐。
