余于长沙公为族，祖同出大司马。昭穆既远，以为路人。经过浔阳，临别赠此。
同源分流，人易世疏。
慨然寤叹，念兹厥初。
礼服遂悠，岁月眇徂。
感彼行路，眷然踌躇。
于穆令族，允构斯堂。
谐气冬暄，映怀圭璋。
爰采春华，载警秋霜。
我曰钦哉，实宗之光。
伊余云遘，在长忘同。
笑言未久，逝焉西东。
遥遥三湘，滔滔九江。
山川阻远，行李时通。
何以写心，贻此话言。
进篑虽微，终焉为山。
敬哉离人，临路凄然。
款襟或辽，音问其先。
《赠长沙公》是东晋诗人陶潜的作品。这首诗共四章，诗人以长者的身份，一方面感叹宗族的悠久历史，赞美宗族的传统美德，另一方面赞扬长沙公能继父业，并勉励其不断进德修业，希望日后常通音讯。整首诗在态度和蔼、言恳意切之中，体现了诗人重视立身处世的积极人生观和一种长者的风度。
余于长沙公为族，祖同出大司马。昭穆既远，以为路人。经过浔阳，临别赠此。
与长沙公是同一宗族，祖先都是大司马陶侃的后裔；由于世次相隔已远，彼此也互不相识；这次路过温阳而得相会，临别之际，以此诗相赠。
同源分流(1)，人易(2)世疏(3)。
同一源头分支流，世系渐远人相疏。
慨然寤(4)叹，念兹厥初(5)。
感悟此理深慨叹，因念彼此同初祖。
礼服(6)遂悠(7)，岁月眇徂(8)。
血缘宗亲渐疏远，岁月悠悠不停仁。
感彼行路(9)，眷然(10)踌躇(11)。
感叹族亲成陌路，犹豫徘徊心恋慕。
于穆令(13)族，允构斯堂(14)。
君为同族美名扬，弘扬父志功辉煌。
谐气(15)冬暄(16)，映怀圭璋(17)。
温文尔雅谦和态，美德生辉映圭璋。
爰采春华(18)，载警秋霜(19)。
风华正茂光灿灿，立身谨慎防秋霜。
我曰钦(20)哉，实宗之光(21)。
可钦可佩令我赞，君为我族增荣光。
伊余云遘(22)，在长(23)忘同(24)。
彼此偶然一相逢，我愧辈长忘同宗。
笑言未久，逝(25)焉西东。
笑语欢言尚未久，君将离去各西东。
遥遥三湘(26)，滔滔九江(27)。
三湘遥遥君归处，九江滔滔我意浓。
山川阻远，行李时通(28)。
远隔山川路途阻，频将音讯互为通。
何以写(29)心，贻(30)此话言。
如何表达我心意，且送几句肺腑言。
进篑(31)虽微，终焉为山(32)。
积土可以成高山，进德修业是圣贤。
敬(33)哉离人(34)，临路(35)凄然。
愿君此去多保重，相送登程意凄然。
款襟(36)或辽(37)，音问其先(38)。
路途遥远难再晤，愿得音讯早早传。
(1)同源分流：同一水源分出的支流，比喻同一宗族的不同后代。
(2)人易：人事变更。
(3)世疏：世系疏远。
(4)寤：通“悟”，觉悟，醒悟。
(5)厥初：当初的始祖。语本《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，实维姜源。”厥，其。
(6)礼服：服丧的礼服，这里指宗族关系。古人因血缘亲疏关系不同，丧礼之服也有别，有斩衰、齐衰、大功、小功、绸麻等五种。
(7)悠：远，指关系的疏远。
(8)眇徂：指年代久远。眇，同“渺”。
(9)行路：行路之人。
(10)眷然：恋慕的样子。
(11)踌躇：犹豫不决，徘徊不前。
(12)於穆：赞叹之辞。《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙。”毛传：“於，叹辞也；穆，美。”
(13)令：美，善。
(14)允构斯堂：指儿子能够继承父业。允，诚信，确能；堂，正室，喻父业。《尚书·大浩》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”（若考：其父。底法：屋基的大小宽长；厥子：其子；矧：况且，何况。）意思是说，父亲已经奠定建房的规模，儿子不肯为堂基，又怎肯继续建造房屋？这里是反用其意。
(15)谐气：和谐的气度。
(16)冬暄：像冬天的阳光般和暖。暄，暖和。
(17)映怀圭璋：这句是说长沙公的胸怀与可与美玉相映生辉。映：辉映。怀：胸怀。圭璋：宝贵的玉器。
(18)爰采春华：光彩如同春花；这里是形容长沙公风华正茂，功绩卓著。爰，语助词；采，光彩；华，同“花”。《宋书·高帝纪》载：“义熙五年（409），慕容超率铁骑来战，命咨议参军陶延寿击之。”可知陶延寿于义熙间颇立功业。
(19)载警秋霜：惕于秋霜之微；是说长沙公立身处事机敏练达而小心谨慎。载，通“再”，又；警，惕。
(20)钦：敬。
(21)实宗之光：实在是宗族的荣光。
(22)伊余云遘：伊、云，语助词。遘（gòu）：遇。
(23)长：长辈；指作者为长沙公的长辈。
(24)同：指同宗。
(25)逝：往，去；这里指分别。
(26)三湘：泛指湖南，这里指长沙公将返封地长沙。
(27)九江：指作者所在地。
(28)行李时通：经常互通音讯。行李，使者。
(29)写：抒发，倾泄。
(30)贻：赠送。
(31)篑：盛土的竹器。
(32)为山：指建立功业。这里是勉励长沙公不断进德修业，最终可以建成伟大的功业。
(33)敬：有“慎”的意思。
(34)离人：离别之人，指长沙公。
(35)临路：上路，登程。
(36)款襟：畅叙胸怀。款，诚，恳切。
(37)辽：远。
(38)音问其先：意谓可以常通音讯。
《赠长沙公》此诗当作于义熙元年（405年）。长沙公原是晋大司马陶侃的封号。据《晋书·陶侃传》载，陶侃的五世孙陶延寿继承了长沙郡公的爵位。陶渊明与他是同一宗族，比他长一辈。由于世次相隔已远，彼此互不相识。两人路过温阳而得相会，临别之际，陶渊明以此诗相赠。
《赠长沙公》这首诗共四章，诗人以长者的身份，一方面感叹宗族的悠久历史，赞美宗族的传统美德，另一方面赞扬长沙公能继父业，并勉励其不断进德修业，希望日后常通音讯。
陶渊明与长沙公虽然同宗，但由于支系略远而形同路人，这不禁使颇重亲情的陶渊明有些失意，“眷然踌躇”。但临别之言，作者并无抱怨而是以长者口吻，述先祖之洪烈，赞宗族之美德，而长沙公又能“允构斯堂”，“实宗之光”，颂扬其继承祖业的才识与功绩。这是一种长者的期盼与肯定。“笑言未久，逝焉西东”道出即将离别的不舍，二人言谈相投，惜别之情自然而生，“逝焉西东”乃见聚散匆匆，失意与怅然交渗其中。临别寄殷勤之意这是必然，更何况二人又是同宗之亲。此地一别有“三湘”“九江”阻隔，路途遥远，希望能书信相通，聊慰相思之情。“进篑虽微，终焉为山”是作者对长沙公的劝勉，虽为临别之言，但能见出作者勉励长沙公继续进德修业再荣宗族的真诚。
全诗以长者口吻娓娓道来，既道出自己与长沙公的宗族亲情，又体现长者对晚辈的殷切关爱，语气和蔼，态度恳切，体现了诗人重视立身处世的积极人生态度和对亲情关系的敬重。
