浣溪沙·游蕲水清泉寺
译
注
赏 拼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》是宋代文学家苏轼的词作，此词描写雨中的南方初春，表达作者虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种向上的人生态度。上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境，景色自然明丽，雅淡清美；下阕抒发使人感奋的议论，即景取喻，表达有关人生感悟，启人心智。全词即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。
山(1)下兰芽短浸溪(2)，松间沙路净无泥。萧萧(3)暮雨子规(4)啼。
山脚下溪边的兰草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。松间的沙石小路经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的布谷鸟在潇潇细雨中啼叫。
谁道人生无再少(5)，门前流水尚能西(6)。休将白发(7)唱黄鸡(8)。
谁说人老不会再回年少时光呢？你看看，那门前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年感叹时光流逝。
(1)山：这里指蕲水县境内的凤栖山，在蕲水县东。
(2)短浸溪：指初生的兰芽浸润在溪水中。
(3)萧萧：形容雨声。一作“潇潇”。
(4)子规：杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称“杜宇”，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。
(5)无再少：不能回到少年时代。
(6)西：向西流。
(7)白发：老年。
(8)唱黄鸡：感叹时光的流逝，人生不可能长久。
公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼因“乌台诗案”，被贬至黄州（今湖北黄冈）任团练副使。春三月作者游蕲水清泉寺时写下《浣溪沙·游蕲水清泉寺》此诗。
东坡为人胸襟坦荡旷达，善於因缘自适。他因诗中有所谓「讥讽朝廷」语，被罗织罪名入狱，「乌臺诗案」过后，于元丰三年（西元一〇八〇年）二月贬到黄州。初时虽也吟过「饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕」（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之後，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。《浣溪沙·游蕲水清泉寺》这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。
上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境。山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒……充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。
环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。「谁道」两字，以反诘唤起：以借喻回答。「人生长恨水长东」，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：「花有重开日，人无再少时。」这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：「谁道人生无再少？门前流水尚能西！」
人们惯用「白发」、「黄鸡」比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟。白乐天当年在《醉歌》中唱道：「谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。」东坡也曾化用乐天诗，吟过「试呼白发感秋人，令唱黄鸡催晓曲」之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。「谁道人生无再少？」「休将白发唱黄鸡！」这与另一首《浣溪沙》中所云「莫唱黄鸡并白发」，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出东坡执着生活、旷达乐观的性格。
