鸣鸡赋

《鸣鸡赋》是北宋文学家张耒创作的一篇赋，文章先写雄鸡的外表，突出它刚毅坚强的气概。接下来则写雄鸡“司晨而鸣”的情景，突出其坚守职责、为人类报晓的精神。夜气严寒，万籁无声，忽然鸡声鸣起，三唱之后沉寂下来，但这时已是五更已尽，天色朦胧，又迎来了一个黎明。这篇赋在构思上很有特色。祖逖、刘琨有闻鸡起舞的故事，作者弃而不用，也不由此引发，有意摒弃陈词滥调，别开蹊径。作者显然是在托物言志。这只老雄鸡被刻画得神貌如生，俨然是一副刚强的老者神态，无疑正是作者的写照，抒发了老而弥壮、昂扬向上、奋发不已的精神。

《鸣鸡赋》写于宋徽宗大观四年（1110年）前后，这时张耒闲居陈州。此前，张耒在新旧党争中一再遭贬。宋徽宗崇宁元年（1102年），他为苏轼之死举哀行服，被贬为房州别驾，安置黄州，五年后移居陈州，此赋当写于居陈州之时。

“先生闲居学道，昧旦而兴。”开头这两句，看来似乎平淡无奇，其实内容极其丰富。张耒有“男儿当封侯，宁为老书生”（《送胡考甫》）的抱负，痛恨恶人逞暴肄虐的现实，憎恶互相倾轧的腐败世态，同情过着牛马不如的生活的劳动者。想同大败曹操于赤壁的孙权那样去抵御外侮，干一番轰轰烈烈的事业。可是严酷的现实却使他在新旧党争中一再被贬斥，壮志难伸，最后落得个闲居陈州、无事可干的结局。在张耒的不少诗文中表现出一种闲适恬静的情趣，这只是表面现象。其实他的内心是极其愤慨的。“闲居”而心不闲，“昧旦”已不能寐，非“兴”不可。这么丰富复杂的内容，却以简炼含蓄而又平易的“闲居学道，昧旦而兴”八字表现出来，不是“笔力绝健”（《宋史·张耒传》），是不能达到这种高度的。“家畜一鸡“以下十四句，是一幅老雄鸡的写生画。老雄鸡经过长期的培养，具有良好的品德，语言不多，却遵守一定的规章，“司晨而鸣”。它不仅有华美夺目的羽毛，而且有勇武刚毅的意志和气概。头上是高高的鲜红鸡冠，颈上是赤红的羽毛，胸脯阔大，距爪强劲有力，美丽的尾毛高高翘起；忠实地奉行职责，举止从容不迫，威严庄重，却只吃小米饮凉水而与世无争。这只老雄鸡被刻画得形神毕肖、栩栩如生，俨然是一副长者的神态，这正是作者在《送婿陈景初》一诗中所说的“乃翁风节老弥坚”的风貌的传神写照。由于作者是托物言志，因此，这十四句所描写的与其说是一只老雄鸡，不如说是张耒的自画像。

“山川苍苍”以下六句，似乎是写老雄鸡“司晨而鸣”前的情景：山川笼罩在黑暗之中，天气严寒，周围一派死寂，万籁无声。但一句“恍余梦之欲惊”，于静中见动，增添了活气，大有“众人皆醉我独醒”的意味。这不仅仅是写当时的实情实景，也不仅仅是与“闲居学道，昧旦而兴”暗中呼应，而是作者在表现他“闲居”处境险恶和黑暗的同时，发抒“昧旦”前欲“兴”而未“兴”时，那种孤独寂寞不安而怀有希望的复杂心情：黑夜该熬到头了，黎明不会遥远，起来，迎接黎明。

“闻振衣之腷膊……，夜五分而既更。”写鸡鸣三遍，夜尽昼来的过程。听到雄鸡鼓翼的腷腷膊膊的声音之后，继之而来的是“奉职有恪”，“司晨而鸣”的老雄鸡单独地奏起了第一乐章，声音是那么清脆激越，划破黑夜，响彻寒空。夜将尽，一根又一根的报更竹签杂乱地堆聚在阶石上。这乐章与城头上司掌昏晓的凄清画角声彼此唱和，又与云外的天鹅鸣叫声遥相呼应，真像是为山顶坠落的星星在唱挽歌。“语默有程”的雄鸡，乐奏三遍之后就沉寂下来了，五更已尽，天色将明。这八句，把叙事、写景、抒情三者巧妙地融化在一起，通过“孤奏”“凄清”“歌三终而复寂，夜五分而既更”这些词句，把作者一步一步昂奋起来的情感表现出来。他所憎恶的黑夜，终于过去了，他所喜爱的黎明，终于到来了，多么高兴。

“万境皆作，车运马行。”寒夜业已过去，黎明已经降临，千家万户的人们都动作起来了，车在飞驶，马在奔腾，“万里一寂，钟鼓无声”的情景已随着黑夜一同消逝，到处是热热闹闹，人欢马叫，到处是一派生机勃勃的景象，到处是熙熙攘攘、毂击肩摩以迎接黎明的人们。虽然这仅仅是阳光普照的白天序幕，但是作者兴奋得再也不能在家里呆下去了。

“先生杖履出门，观大明之东生。”作者扶杖漫步出门，呼吸着清晨新鲜的空气，观赏一轮朝日从东方冉冉升起。全赋至此，戛然而止。朝阳喷薄欲出，光芒四射，朝霞似锦的景象，留给读者去想象；先生欢欣的心情，留给读者去体会；生气勃勃、光明璀璨的境界，也留给读者去创造。这种结语，确有余音绕梁之妙。

《鸣鸡赋》这篇赋，从立意构思上讲，既不是祖逖、刘琨闻荒鸡啼鸣而起舞的故事的直接引用，也不是李贺“雄鸡一声天下白”（《致酒行》）意境的简单重复。作者是在托物言志、借景抒情，言“平生壮节终难变”（《平生》）之志，抒“梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声”（《夜坐》）之情。因此，《鸣鸡赋》是张耒匠心独运的创作。如果说后来南宋辛弃疾的《清平乐·独宿博山王氏庵》中，“布被秋霄梦觉，眼前万里江山”的境界，受了张耒《鸣鸡赋》的启发，则是不无道理的。