商颂·那
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猗与那与！置我鞉鼓。
奏鼓简简，衎我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。
於赫汤孙！穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。
我有嘉客，亦不夷怿。
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪。
顾予烝尝，汤孙之将。
猗与那与！置我鞉鼓。
奏鼓简简，衎我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。
於赫汤孙！穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。
我有嘉客，亦不夷怿。
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪。
顾予烝尝，汤孙之将。
《商颂·那》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是殷商后裔宋国统治阶级所保存下来祭祀先祖的乐歌，纯属统治阶级颂扬奴隶主功业的宗庙乐章，主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。全诗一章，共二十二句，可分三层。一层六句，言奏鼓乐祖，祈求赐福；二层十句，极陈乐舞之盛美；三层六句，进一步表现对先祖的敬仰之情，总括全诗，结束祭词。此诗在写法上的特点是虚写先祖的功业，实写祭祀乐舞之盛，语言生动形象，声调和谐优美。
猗与(1)那与！置(2)我鞉鼓(3)。
好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。
奏鼓简简(4)，衎(5)我烈祖(6)。
敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。
汤孙(7)奏假(8)，绥(9)我思成(10)。
商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。
鞉鼓渊渊(11)，嘒嘒(12)管(13)声。
打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。
既和且平，依(14)我磬(15)声。
曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。
於(16)赫(17)汤孙！穆穆(18)厥声。
商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。
庸(19)鼓有斁(20)，万舞(21)有奕(22)。
钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。
我有嘉客，亦不夷怿(23)。
我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。
自古在昔，先民有作(24)。
在那遥远的古代，先民行止有法度。
温恭(25)朝夕(26)，执事(27)有恪(28)。
早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。
顾(29)予烝尝(30)，汤孙之将(31)。
敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。
(1)猗与：猗（ē），形容乐队美盛之貌。与，同“欤”，语气词。
(2)置：植，竖立。
(3)鞉鼓：一种立鼓。
(4)简简：象声词，鼓声。
(5)衎：欢乐。此处有“使其喜悦”之意。
(6)烈祖：对祖先的敬称。烈，功业显赫。
(7)汤孙：商汤的后世子孙，指主祭者。
(8)奏假：通“嘏”，告。
(9)绥：通“遗”，赠予，赐予。
(10)思成：思，语助词。成：成功，成就。
(11)渊渊：象声词，鼓声。
(12)嘒嘒：象声词，吹管的乐声。
(13)管：一种竹制吹奏乐器。
(14)依：合，配合得恰到好处。
(15)磬：一种玉制打击乐器。
(16)於：叹词。
(17)赫：显赫。
(18)穆穆：和美庄肃貌。
(19)庸：同“镛”，大钟。
(20)有斁：即“斁斁”，乐声盛大貌。
(21)万舞：舞名。
(22)有奕：即“奕奕”，舞蹈场面盛大之貌。
(23)亦不夷怿：意为不亦夷怿，即不是很快乐吗。夷怿，怡悦。
(24)有作：有所作为。作，指行止。
(25)温恭：温文恭谨貌。
(26)朝夕：从早到晚。
(27)执事：行事，从事，执行事务。
(28)有恪：即“恪恪”，恭敬诚笃貌。
(29)顾：光顾。
(30)烝尝：指祭祀。冬祭为烝，秋祭为尝。
(31)将：佑助。一说奉祀，奉献。
《那》是《商颂》的第一篇，同《商颂》中的其他几篇一样，都是殷商后代祭祀先祖的颂歌。关于其成诗年代，有两种说法。一说认为成于商代，另一说则认为成于东周宋时。
《商颂·那》全诗一章二十二句，可分三层意思理解，一层六句，二层十句，三层六句。第一层言奏鼓乐祖，祈求赐福。总提全诗，下文即据此而言。首句以赞美惊叹的笔触写乐舞的盛况和规模的宏大，引人入胜。二三句选取最有代表性的敬神的鞉鼓以及它谐和洪大的“简简”之声，渲染出场面的热烈和庄严。而“汤孙”迎请并祷告“烈祖”的目的是为了“衎我烈祖”，“绥我思成”。这就起到了点明题旨，并开启下文的作用。
第二层承上用十句的篇幅，极陈乐舞之盛美。先承上写“鞉鼓”之声，由“简简”而“渊渊”。行文有变化，使人仿佛看到手摇鞉鼓的不同姿势和舞步，并随之而听到鞉鼓发出的既有节奏而又富于变化的阵阵鼓声。次写“管乐”齐奏的“嘒嘒”之声，细小而宛转，与谐和而洪大的鞉鼓声互相配合，“既和且平”。再次则写清越的“磐声”，作者用“依我”二字出之，可见这是起指挥作用的乐器，使上述鞉鼓、管乐等都“配合着我”“伴奏着我”而进行，组成一曲抑扬顿挫、快慢强弱、有起有落的交响曲。通过这各种乐器按一定音律演奏发出的和谐的乐声，作品生动而形象地表现了当时祭神者虔敬的心情和庄严的场面。作品至此，略作一顿，转写祀者的自赞：汤孙的事业显赫，祭祀的音乐和美。实则融自赞于“穆穆”的乐声之中，仍是紧扣题意，寄寓着对“烈祖”的美赞和祈福。接下去写大钟（庸）、大鼓（鼓）、大舞（万舞），将乐舞之盛推向高潮。一个“斁”字写乐，概括了它的盛况；一个“奕”字写舞，道尽了它的娴熟。合而观之，有钟有鼓，相互和鸣，有乐有舞，万舞洋洋，其礼乐大盛之状，溢于言表。尤其是在音乐上，“洋洋乎盈耳哉”（《论语·泰伯》），具有强烈的艺术效果。故紧接两句说贵宾看了没有不兴高采烈的。
第三层六句又可分两小节。“自古在昔”以下四句，一方面颂扬先祖的懿行懿事，有所作为；一方面用以自勉自强，要以先祖为效法的榜样。这又进一步表现了“汤孙”对先祖的敬仰之情。末二句是祭祀的最后祝词（《商颂·烈祖》同此），它除了起总括全诗、结束祭词的作用外，还可以加强祭祀的神秘气氛和宗教效果。
此诗在写法上的特点是虚写先祖的功业，实写祭祀乐舞之盛。乐舞之中，写舞只一句，而着重写乐，举凡鞉鼓、管、磬、庸、鼓等乐器，应有尽有，各具情趣。尤其是“简简”“渊渊”“嘒嘒”“穆穆”等拟声叠字的大量运用，绘声绘色地写出了各类乐器所发出的不同乐音。不仅如此，而且还通过“既和且平”、“依我磬声”、“庸鼓有斁”等写出它们的和声。这些都能使语言生动形象，读起来声调铿锵，和谐响亮，优美动人，既能增强诗的音乐性，又给人以如闻其声、如临其境的实感。
