如梦令·自净方能净彼
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自净方能净彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
《如梦令·自净方能净彼》是宋代文学家苏轼所作的一首词，此词表现了在沐浴这一日常生活细节中悟出的哲理：人无欲念，心灵纯洁，即可不受尘垢侵染，侧重于浴佛的效果及其心理探索，借佛浴来表达自己洁净才能使别人洁净的人生观和人格思想。全词笔调诙谐生动，侧重于浴佛的效果及其心理探索，富含哲理。
自净方能净彼(2)，我自汗流呀气(3)。寄语澡浴人(4)，且共肉身(5)游戏(6)。但洗(7)，但洗(7)，俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！
(1)如梦令：词牌名。又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗（李存勗）创作。《清真集》入“中吕调”。单调三十三字，五仄韵，一叠韵。
(2)彼：他人，别人。
(3)呀气：张口大力呼吸，喘气。
(4)澡浴人：参与浴佛活动的人们，这里代指世人。
(5)肉身：佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。
(6)游戏：出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“（普愿）扣大寂之室，顿然忘荃，得游戏三昧。”这里指自在无碍，而常不失定意。
(7)但洗：径直洗吧！
宋神宗元丰七年（1084年）十二月，苏轼渡淮至泗州治所，《如梦令·自净方能净彼》该词是苏轼在佛寺浴身有感而作。
第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有「自净」才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏东坡天涯沦落不沉沦的勇气。「汗流」代指污垢除尽，「呀气」代指浊气被完全清除，所以东坡感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句，进深一层，借「寄语澡浴人」之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了东坡运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，东坡也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人「洗荣辱」，更重要的是为了衝刷人间众生的一切苦难，这正是东坡要做一个「清净人」「肉身」而遊戏三昧的真谛。
《如梦令·自净方能净彼》全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于东坡的「不须天眼，自然观见，十分世界」的宇宙观和「得于自然，遊戏三昧」的人生观。正因为「居士本来无垢」，所以东坡纔有资格喊出「俯为人间一切」的人道主义呼声。
