寄夫
译
注
赏 拼
雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。
三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。
曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。
相怜空有刀环约，何日金鸡下夜郎？
《寄夫》是明代女文学家黄峨创作的一首七言律诗。诗的首联描写希望寄书信给贬谪远地的丈夫，又担心无法送到；颔联描写诗人的哀怨，并设想丈夫思己之状；颈联化用典故，描写思念与盼归之情；尾联表达了诗人对丈夫回家的期待。全诗哀婉动人，用典贴切自然，典雅含蓄。
雁飞曾(1)不到衡阳(2)，锦字(3)何由寄永昌(4)。
传书的鸿雁飞到衡阳就再也不能向南飞，我的信怎么才能到达你的戍所永昌。
三春(5)花柳妾薄命(6)，六诏风烟(7)君断肠。
我的命薄好似春天即将凋谢的花，云南蛮荒之地的风景想必也令人断肠。
曰归曰归(8)愁岁暮，其雨其雨(9)怨朝阳。
听说要回来啊，可是一年将尽还没有回来；说要下雨了，可是天上却艳阳高照。
相怜(10)空有刀环(11)约，何日金鸡(12)下夜郎(13)？
我们曾经相约归期，可是赦书什么时候才能到达你的谪戍之地呢？
(1)曾：竟。
(2)衡阳：今湖南衡阳。衡山回雁峰在衡阳城南一里，相传大雁至此不再南飞。
(3)锦字：妻子致丈夫之书信。典出《晋书》，窦滔妻苏氏思夫，织锦为回文旋图诗以赠滔。
(4)永昌：杨慎谪戍于云南永昌卫。
(5)三春：春天有三个月，孟春、仲春、季春，三春即指春天。
(6)妾薄命：乐府古题，内容多写妇女哀怨。
(7)六诏风烟：指杨慎戍地的风景。六诏，唐初分布在洱海地区的众多少数民族部落经过相互兼并，最后形成蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏六个大的部落，统称“六诏”。“诏”为其首领的称呼。其中蒙舍诏因其地居其他五诏之南，又名南诏，至唐开元中统一六诏。
(8)曰归曰归：说要归来。出自《诗经·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”
(9)其雨其雨：下雨。出自《诗经·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。”其，语助词，无义。
(10)相怜：又作“相闻”。
(11)刀环：刀头的环，因环、还同音，喻征人思归。
(12)金鸡：古代下诏书大赦时，在竿上设鸡，口衔红旗，以示吉辰。因其鸡头装饰黄金，故称为“金鸡”。后比喻为赦罪。
(13)夜郎：汉代西南地区一地方政权，此泛指西南边陲。
作者黄峨于明正德十四年（1519）与状元、翰林院修撰杨慎结为伉俪。婚后居四川新都桂湖之滨的榴阁。次年，随杨慎回京。嘉靖三年（1524），杨氏父子在“议大礼”的政争中，忤触嘉靖帝，杨慎两受“廷杖”，谪戍云南永昌卫。黄峨回到四川新都居处，其间以诗词寄情。嘉靖五年（1526），杨慎回家探父病，黄峨获允同赴云南戍所。嘉靖八年（1529）杨慎夫妇由戍所奔父丧，后杨慎返戍所，她独居榴阁。在这段时间里，为了表达对丈夫的思念、关心和盼归愿望，作者创作了《寄夫》此诗。
诗题《寄夫》，既然是寄书，开篇却写“雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。”相传北雁南来，不过衡阳，而云南永昌又在衡阳之南，音书更难到达。本欲寄信却说信无法到达，这是情感的一重压抑。思念丈夫之心日炽，诗人想到在这美好的春天，夫妻俩天各一方，纵使眼前风景如画，只是徒增感伤，离情别恨，让人愁肠寸断。
“三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠”，“花柳”本是春天的象征，同时也因其美好易逝而常常与女性之命运联系在一起。常说花红易衰，红颜易老，都是薄命之叹。“花柳”“风烟”，都有美好易逝的特征，正是这种特征，让诗人格外感到时光的促迫，离别的久远，思念的铭心刻骨。这两句对仗十分工整，一句写诗人自己之感，一句设想丈夫思己之词，有杜甫《月夜》“心也神驰到彼，诗从对面飞来”（清浦起龙《读杜心解》）的笔法，更增一倍思念。
“曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳”，思念之深，盼归之切。这两句化用《诗经》，将盼归之情表达得淋漓尽致。诗句不单纯写天气，而是用这种别扭的天气比喻听说丈夫要归来，但每次都失望的情绪。这种情绪与黄峨要表达的情绪一致，将盼归表达得深沉、含蓄。这两句对仗非常工整，自然而富有韵致，如同天造。
“相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎”，漫长的等待和无尽的思念，只为守候丈夫的归来。一个“空”字，包含了诗人无限失望的情绪，而“何日”用反问的形式，表明没有期限，反问之中蕴含诗人深深的绝望；黄峨的猜想是对的，直到杨慎病逝，她才万里奔丧，迎得丈夫灵柩回乡归葬。
《寄夫》这首诗写得哀婉动人，读来似有哽咽克制之声，用典贴切自然，显得典雅含蓄。对于“其雨其雨怨朝阳”句，前人认为她有剽窃嫌疑，其实套用前人诗句在诗歌史上并不少见，宋人黄庭坚就有“点铁成金”“夺胎换骨”之说，关键是看用得是否贴切、自然，黄峨称得上袭旧弥新。
