陪姚使君题惠上人房
译
注
赏 拼
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑宁。
《陪姚使君题惠上人房》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。诗的首联写初春之景，雪梅初暖，柳色淡绿；颔联点明游寺活动，同时表达对惠上人的称扬；颈联写诗人参偈听经后的感受；尾联写因受佛法洗涤，诗人尘俗之心应觉悟，但诗人因思乡之情、客子之愁，内心难以平静，也就难以真正觉悟，表现了诗人尘俗的烦恼忧愁和对清净佛界的向往之情。全诗用典颇多，语句通体对仗，细密严谨。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
来窥童子(1)偈(2)，得听法王(3)经。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
会理知无我(4)，观空(5)厌有形。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
迷心(6)应觉悟，客思未遑宁(7)。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
(1)童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。
(2)偈：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。
(3)法王：佛与法自在，称曰法王。《法华经·譬喻品》曰：“我为法王，于法自在。”
(4)无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。
(5)观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
(6)迷心：迷惑之心。
(7)未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
《陪姚使君题惠上人房》此诗的具体创作时间已不可考。孟浩然一生的交游颇多，僧人为其重要的交游对象之一，他也喜好登游各种佛寺禅居。这首诗就是他陪着一位姚姓州郡长官一起拜访一位禅师后所作。
《陪姚使君题惠上人房》全诗从惠上人房梅暖带雪，柳青含烟领起，然后谈佛说禅，涉入觉路，是为孟浩然佛诗中别具一格的述理之作。
“带雪梅初暖，含烟柳尚青”，首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描写得淋漓尽致，精确的描写使“雪梅”、“烟柳”顿现眼前。
颔联“来窥童子偈，得听法王经”点明游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。
“会理知无我，观空厌有形”，颈联两句写出了诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《止观》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。
“迷心应觉悟，客思未遑宁”，经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
