哭张六
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张六子庄死矣！十一月十三日夜四更时，积用素服望其所居哭之，哭且为诗。明旦涕泣以书，使孤甥、老老致于柩前。呜呼哀哉！
欲视目已瞑，欲语口已噤。
欲动肉已寒，欲书手已硬。
惟有心上热，惟有心上悲。
此热须臾间，此悲无休时。
所悲孤儿寒，所悲孤儿饥。
苦苦复苦苦，此悲遂入土。
张六子庄死矣！十一月十三日夜四更时，积用素服望其所居哭之，哭且为诗。明旦涕泣以书，使孤甥、老老致于柩前。呜呼哀哉！
欲视目已瞑，欲语口已噤。
欲动肉已寒，欲书手已硬。
惟有心上热，惟有心上悲。
此热须臾间，此悲无休时。
所悲孤儿寒，所悲孤儿饥。
苦苦复苦苦，此悲遂入土。
《哭张六》是北宋诗人徐积创作的一首七言古诗。诗的前四句，写死者欲视、欲语、欲动、欲书，这些全不是写他对生的留恋，而是为存者孤儿、老母牵挂，写他不忍其哀伤，不忍其无以为生，忍受饥寒的煎迫。中间四句写死者是带着诸多牵挂不含与忧虑离开的，是抱憾无穷的；末四句点出悲之所在，即不忍孤儿的饥寒，尤其结句，作者把死者自己的悲痛，奉献于死者的灵前。全诗哀音镇纸，字字血泪，凄怆感人。
张六子庄死矣！十一月十三日夜四更时，积用素服望其所居哭之，哭且为诗。明旦涕泣以书，使孤甥、老老致于柩前。呜呼哀哉！
张六，字子庄，竟去世矣一月十三日夜四更时分，我穿戴了居丧的白色冠服，面向死者所居的方位遥祭泣吊，边哭边吟，成此诗章。明晨，我流着泪把诗写出，让孤苦的外甥和他的祖母把它放在灵柩前祭奠。呜呼哀哉！
欲视目已瞑(1)，欲语口已噤(2)。
想再看一看孤儿老母，双眼紧闭已不能睁；想再说几句告慰的话语，合上的嘴巴不能出声。
欲动肉已寒，欲书手已硬。
想再活动筋骨坐起，尸体的血肉已经变冷；想再写几行字留给亲人，双手僵直也已变硬。
惟有心上热，惟有心上悲。
惟有心头留着一丝余热，抛下孤儿老母实在不忍；惟有心中存着一点余悲，可怜孤儿老母今后何以为生。
此热须臾间，此悲无休时。
牵挂亲人的心头余热，一瞬间就会消损；哀怜亲人的心中余悲，却要经受无休止的时辰。
所悲孤儿寒，所悲孤儿饥。
可悲的是刚懂事的幼儿，从此要遭受风雪的欺凌；可悲的是无父无母的孤儿，从此会煎熬于断炊的饥困。
苦苦复苦苦，此悲遂(3)入土。
死后的心头还带去深重悲苦，活着的亲人悲苦则更加深沉；死了还要深怀这无限的悲哀，就此入土埋葬丢下亲人。
(1)瞑：闭眼。
(2)噤：闭口不作声。
(3)遂：就此。
徐积的妹妹嫁后早亡，遗有幼甥，而妹夫张六后亦不幸病故，室中惟有孤甥及其祖母，老幼相依。诗人当时觉着凄苦，祭奠到了天明，含着泪边哭边构思写下了《哭张六》此诗。诗的具体创作时间不详。
《哭张六》此诗从逝世者的心境着笔，表明死者虽已离开人世而心有余悲。死者家境贫寒，上有老母，下有孤儿，自己也不得其寿，自然是很悲苦的。这种情况，就死者来说，是含悲入土，饮恨重泉；就生者来说，是孤苦无依，饥寒交迫，盖人世凄哀之情，无有过于此者。
诗的前四句，写死者欲视、欲语、欲动、欲书，这些全不是写他对生的留恋，而是为存者孤儿老母着想，写他不忍其哀伤，不忍其无以为生，忍受饥寒的煎迫。不幸的是死者欲视而目已瞑，欲语而口已噤，欲动而肉已寒，欲书而手已僵感官肢体，既已失去了功能，自然无法挽回他的生命。
中间四句，感叹死者结束了生命，而此时所存的，只有心头的余热，和心上的余悲。这热是保持不了多久的，而悲哀则是没有休止的时候。“彼苍者天，曷其有极”（韩愈《祭十二郎文》）张六的死，也是抱憾无穷的。
末后四句点出悲之所在，即不忍孤儿的饥寒。当张六在世的时候，无母的孤儿清贫的家境，孤儿的生活已经非常凄苦；现在他自己也与世长辞，孤儿的命运，也自然更加可悲。在这里诗人没有把老老和孤儿同时并写，是因为老老的晚年固然悲苦，但苦中之苦却是刚刚懂事的幼儿。结句“苦苦复苦苦，此悲遂入土。”作者把死者自己的悲痛，奉献于死者的灵前；死者既已含哀去世，而此悲将与死者同归黄土倘若死而有知，必将与生者同声一恸。
《哭张六》全诗哀音镇纸，字字血泪，怆恻感人。序文也满含哀思，对逝者的家境，逝世的日期以及和作者的关系，作了简要的叙述，使诗意更加明显。
