君不见彭门之黄楼，楼角突兀凌山丘。
云生雾暗失柱础，日升月落当帘钩。
黄河西来骇奔流，顷刻十丈平城头。
浑涛舂撞怒鲸跃，危堞仅若杯盂浮。
斯民嚣嚣坐恐化鱼鳌，刺史当分天子忧。
植材筑土夜连昼，神物借力非人谋。
河还故道万家喜：匪公何以全吾州！
公来相基垒巨石，屋成因以黄名楼。
黄楼不独排河流，壮观弹压东诸侯。
重檐斜飞掣惊电，密瓦莹净蟠苍虬。
乘闲往往宴宾客，酒酣诗兴横霜秋。
沉思汉唐视陈迹，逆节怙险终何求？
谁令颈血溅砧斧？千载付与山河愁。
圣祖神宗仗仁义，中原一洗兵甲休。
朝庭尊崇郡县肃，彭门子弟长欢游。
长欢游，随五马，但看红袖舞华筵，不愿黄河到城下。
《徐州黄楼歌寄苏子瞻》是宋代诗人郭祥正创作的一首杂言诗。这首诗先用四句诗概说黄楼高耸入云的气势作为引首，接着笔锋一转，以极简洁的笔法叙述了大水袭来，苏轼率军民战胜洪水的经过和水后黄楼的修建及修楼的意义。然后再次描绘黄楼的雄伟，叙写楼成后苏轼与民同乐的情景。最后推出诗的主题：但愿永享太平、永无灾变！其间述古征今，微言大义，使诗的内涵更加丰富。此诗结构讲究，语言酣畅，把叙事与抒情、写人与写景、纪实与纪史很好地融合在一起，确乎是宋诗此类题材中难得的佳作。
君不见彭门(1)之黄楼，楼角突兀(2)凌山丘。
你没有看见彭城门上的黄楼吧，楼角高昂超过山丘。
云生雾暗失柱础(3)，日升月落当帘钩(4)。
云雾从楼间生腾遮没了柱础，日月自楼旁升降正齐着镰钩。
黄河西来骇(5)奔流，顷刻十丈平城头。
黄河自西而来犹如惊马般奔流，顷刻间十丈高的河水平了城头。
浑涛舂撞怒鲸跃，危堞仅若杯盂浮(6)。
浑浊的波涛横冲直撞像愤怒的鲸鱼在跳跃，高高的城垛几乎就像酒杯水盂在水面飘浮。
斯民嚣嚣(7)坐(8)恐化鱼鳌，刺史当分天子忧(9)。
老百姓哭着喊着——因为怕变成水底的鱼鳖，苏刺史奔走忙碌——他要尽忠职守为国分忧。
植材筑土夜连昼(10)，神物借力非人谋(11)。
打树桩、夯堤土，不分白天黑夜地苦干，分明是天神借助于人力呵，并不是只靠人的智谋。
河还故道万家喜：匪(12)公何以全吾州(13)！
黄河归还旧道，万众欣喜齐赞颂：“若不是苏公，我们的身家性命怎能保留！”
公来相基(14)垒巨石，屋成因以黄名楼(15)。
苏公来察勘基址，垒起了巨石，屋宇建成便命名为黄楼。
黄楼不独排河流(16)，壮观(17)弹压东诸侯。
黄楼不止能够疏镇河流，壮观的气势也足以镇慑东路郡州。
重檐斜飞掣惊电(18)，密瓦莹净蟠苍虬(19)。
多重楼檐斜飞，能勾挂住闪电，晶莹明净的密瓦，盘卧着龙虬。
乘闲往往宴宾客，酒酣诗兴横霜秋(20)。
苏公每有空闲，常登楼宴会宾客，酒酣耳热时，蓬勃的诗情便横溢金秋。
沉思汉唐视陈迹，逆节(21)怙险(22)终何求？
我面对着汉唐的遗迹沉思默想，那群恃险抗上的逆臣到底何求?
谁令颈血溅砧斧(23)？千载付与山河愁。
谁让他们以身试法，让颈血溅满刑具，千年万代给淮北山河带来忧愁。
圣祖(24)神宗(25)仗仁义，中原一洗兵甲休。
大宋朝圣明的天子依仗着仁义，平定天下人，使中原大地战争永止休。
朝庭尊崇(26)郡县肃(27)，彭门子弟(28)长欢游。
朝廷的地位崇高，郡县谦恭敬业，徐州的黎民百姓长远快乐又悠游。
长欢游，随五马(29)，但看红袖舞华筵，不愿黄河到城下。
长远地快乐又悠游，追随着徐州苏太守，唯愿欣赏歌女在宴会上欢舞，不愿意黄河咆哮大水到黄楼。
(1)彭门：彭城之门。徐州古称彭城。
(2)突兀：高耸。
(3)云生雾暗失柱础：形容楼之高，谓云雾从楼脚生起，人们经常看不见柱子的基础。
(4)日升月落当帘钩：形容楼之高，谓日月升降时高度恰与楼窗平齐。当，相当、恰值。
(5)骇：马受惊。
(6)浑涛舂撞怒鲸跃，危堞仅若杯盂浮：形容水淹徐州的情景——水平徐州城垣，深浊的波涛如怒鲸跳跃。舂撞，冲撞；春，通“冲”，撞击。危堞，高耸的城堞；堞，城墙上锯齿状的防箭垛。仅，几乎。杯盂浮，浮在水面上的酒杯、水盂。
(7)嚣嚣：惊恐喧闹的样子。
(8)坐：因。
(9)刺史当分天子忧：谓危难中苏轼克尽职守，挺身而出。刺史，唐代州郡长官；宋之知州大体等于唐之刺史。分天子忧，《汉书·循史传》记，汉宣帝曾谓：能与我共使民众安其田里而无叹息愁恨之心者，唯二千石乎?后世遂以“分忧”代称州郡长官。这句诗由此而来。
(10)植材筑土夜连昼：谓不分昼夜地加固提防。植材，打桩。筑土，夯土修坝。“夜连昼”一作“夜运画”。
(11)神物借力非人谋：极言抗灾的不易，谓能战胜洪水乃是神明借助人力所为，单靠人的谋划是不能成功的。
(12)匪：通“非”。
(13)全吾州：使吾州保全。
(14)相基：相看地形，选定基址。
(15)以黄名楼：命名楼为“黄楼”。按五行生克的理论，土能克水，土色黄，故黄楼有镇水之义。下旬“黄楼不独排河流”即由此而来。
(16)排河流：疏通黄河水流。排，疏通；《孟子·滕文公》：‘‘禹疏九河……排淮泗而注之江。”河，黄河。
(17)壮观：谓楼之壮观足以镇慑、折服东路各郡县。弹压，制服、镇慑。诸侯，这里指郡县。《汉书·王嘉传》：“今之郡守重于古诸侯。’’
(18)掣惊电：牵制住闪电，勾挂住闪电。
(19)蟠苍虬：像苍龙盘伏。蟠，盘曲而伏卧。虬(qi丘)，无角龙。二十八宿东方为苍龙七宿，黄楼在徐州东门上，故以“蟠苍虬”极言其高。
(20)乘闲往往宴宾客，酒酣诗兴横霜秋：黄楼建好的次年[元丰元年(公元1078年)]重九日，苏轼在黄楼设宴，“坐客三十余人，皆知名之士”，苏轼有《九日黄楼作》诗日：“去年重阳不可说，南城夜半千沤发。水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜。岂知还复有今年，把盏对花容一呷。莫嫌酒薄红粉陋，终胜泥中千柄插。”可作此联及结尾一联的注解。
(21)逆节：违抗中央命令；节，原指节旄，是中央派出的使臣的信物，引申指对地方官的任命，故有“逆节”等于“抗命”。
(22)怙险：依恃险要的地势。
(23)砧斧：杀头的刑具。
(24)圣祖：一般指开国的君主，这里当指宋太祖赵匡胤。
(25)神宗：当朝皇帝赵顼。
(26)尊崇：庄严伟大。
(27)肃：谦恭敬业。
(28)彭门子弟：彭城百姓；传说彭祖封于彭，彭城世家皆其后代，故称彭地居民为彭门子弟。
(29)五马：指郡守、知州。汉制，太守车驾五马。《陌上桑》：“使君从南来，五马立踟蹰。”
宋神宗熙宁十年（公元1077年）五月，苏轼到徐州（九年十二月移知徐州）任所，七月十七日黄河在澶州曹村（今河南清丰附近）段大决口，北流断绝（黄河旧道东北流，在今津南境入渤海），河道南移，四十五州县被淹。八月十一日水至徐州，苏轼亲率军民修城挡水，极大地减轻了水灾的损失，使民众发出“非公何以全吾州”的赞叹。十月五日水退，苏轼以防水剩余物资在徐州东门之上修了一座黄楼，既为纪念此次抗灾的胜利，也是城防和观察水情的需要。郭祥正此诗就是因此而发的。他借描写黄楼修建的经过和它壮观的气势，歌颂了苏轼的政绩和他与民众忧乐与共的精神。
《徐州黄楼歌寄苏子瞻》开头四句，先写黄楼之高，笔势飞腾。用山丘、云雾、日月来烘托，气魄宏大。
接着跳开来，回头写黄河决口“水及徐城”之事。先用“黄河西来”四句写水势凶猛，城被水围，刻画生动，写出难写之景。再以“斯民”等句写徐城情势危急与苏轼的勇于尽责。“斯民”句，用“嚣嚣”两字写当时人民惊恐呼号之状，情景逼真；加以“坐恐化鱼鳖”，点明这是人命攸关的人事。“刺史”句写入苏轼。在危急时，苏轼毅然挺身而出，一面发动群众，一面动用驻军，来筑堤护城。诗用“刺史”为“天子分忧”，措词庄重得体。“植材”两句写筑堤措施与工程速度。“神物借力非人谋”，尤得修辞之妙。句意言工程进度之速，如得“神助”，充分表明军民力量之大；说“非人谋”，实则正是赞颂“人谋”，这从下面“匪公”句就可以知道。“河还”两句，借用徐州人民口气，写出筑堤捍水的效果及对苏轼的赞颂，具体生动而又亲切，为传神之笔。
“公来”以下转入黄楼。“公来”两句写苏轼利用筑堤所余的木石修建黄楼。修黄楼并不是苏轼为了个人享受，下面就此细说。根据旧传“五行”说法，土能克水，而土为黄色。用“黄楼”制服水患，这是迷信说法；苏轼、陈师道并不真的相信它，所以用“不独排河流”一语带过，接下便说“壮观弹压东诸侯”。徐州自古为东方军事重镇，在东方起“弹压”作用，这是历史事实。句言“壮观弹压东诸侯”，是说黄楼的“壮观”在东方郡县中为第一，这是就楼而言的。但这还只是一层；更深层的意思是：通过黄楼表明徐州繁荣昌盛，对其他州郡某些阴谋割据者会起镇慑作用。“重檐”两句刻画“壮观”之“壮”，这是写楼的必不可少之笔。妙在用“惊电”、“蟠虬”来形容，写得气势飞动，刻画出一个“壮”字，把黄楼写活了。“乘闲”两句写楼成宴客。苏轼《九日黄楼作》诗说：“诗人猛士杂龙虎，楚舞吴歌乱鹅鸭”，客人中有文有武，宴会上有舞有歌，可为此句作注脚。句中“诗兴”即指《九日黄楼作》而言。这两句不仅写出苏轼的文采风流，而且暗示着“与人同乐”。这是修建黄楼的另一作用。这两个作用其实是联结在一起的，因为重镇的繁华，便是“镇压”力量的象征。作者俯仰今古，引起“沉思”：重镇的强大，是否又会被野心家用为割据之地？因而有了下一段议论。
“沉思”四句，就汉唐往事，指出：“怙险”、“逆节”的人，只能自致杀戮，没有好下场；“圣祖”四句，写出宋朝从太祖、太宗以来，统一了中原，并且加强中央集权，巩固统一局面，使朝庭尊崇，群县肃穆；具体到徐州，人民也就能过着平安无事的日子。他用“彭门子弟长欢游”，象征地方安定、社会繁华。写得形象生动。这也就暗渡到黄楼。因为黄楼也是歌舞之场，陈师道后来写《寄曹州晁大夫》诗说：“堕絮随风化作尘，黄楼桃李不成春。只今容有名驹子，困倚阑干一欠伸。”陈师道《南乡子》词序中还说：“晁大夫增饰披云，初欲压黄楼……而曹妓未有显者，黄楼不可胜也。”透露出黄楼当时歌舞之盛，下文有“红袖舞华筵”之语，与此承接。
最后，以“随五马”，点明苏轼与民同乐。“五马”是汉代太守仪制，用典恰当。苏轼在徐州作的《江城子》词中有“为报倾城随太守”之句，人民既随太守出猎，也就可随太守观看歌舞。这里主要是为了写水退楼成之后的地方繁华、官民同乐景象。这三句突然换韵，并用长短句写出，从语言风格看，很像民间歌谣。用它来总括全篇，真切而有余味。
《徐州黄楼歌寄苏子瞻》这首诗有写景，有写人，有叙事，有议论，有抒情。其中既写了水来与捍水，又写了筑楼与楼成；写了苏轼，也写徐州人民；还写到汉代、唐代往事。内容充实，层次繁多，千端万绪，而作者执简御繁，举重若轻，纵横跳宕，转折自如。这固然由于他诗功纯熟，巧于修辞，精于组织，更由于着眼点高，想象力强，正如朱珪评李白诗时所言：“陵蹈虚空，俯视沧海”，“英光浩气，溢乎毫墨之外”，故“造语豪壮”（见胡仔《苕溪渔隐丛话》），足以上继李白，近比苏舜钦、王令、苏轼。朱珪认为，作者当与“晃、秦同传”，但他与晁补之、秦观风格并不相近。
