龙虎台应制
译
注
赏 拼
龙虎台高秋意多，翠华来日似鸾坡。
天将山海为城堑，人倚云霞作绮罗。
周穆故惭黄竹赋，汉高空奏大风歌。
两京巡省非行幸，要使苍生乐至和。
《龙虎台应制》是元朝诗人马祖常创作的一首七言律诗。此诗首联记事，写明时间地点，交代御驾出行；颔联描写龙虎台的高峻，比况奇异，遐思高妙；颈联以历史上的两位帝王反衬元文宗，为诗中吹捧之语；尾联颂扬元文宗巡省两京决非逸乐出行，而是要使百姓安享幸福和平，点出作诗的意旨。全诗格调雄浑高亢，气势闳大，且开阖得法对仗工稳，得应制颂圣之正。
龙虎台(1)高秋意多，翠华(3)来日似鸾坡(4)。
龙虎台集中了大批文士应诏赋诗，帝驾就像唐德宗时的鸾坡一样。
天将山海为城堑(5)，人倚云霞作绮罗(6)。
犹如天把高山渊海作为护城的壕沟，人以绚丽的云作为丝织衣物。
周穆(7)故惭黄竹赋(8)，汉高空奏大风歌(9)。
周穆王目睹风寒雪冻中的百姓，有所愧悟而作《黄竹》诗，汉高祖衣锦还乡时，高唱《大风歌》。
两京巡省(10)非行幸(11)，要使苍生乐至和(12)。
巡省两京决非逸乐出行，而是要使百姓安享极度幸福和平。
(1)龙虎台：在今北京市昌平县北军都山，距居庸关二十五里，以群山拱卫如龙虎得名。
(2)应制：应皇帝之命而写作诗文，称应制，内容多为歌功颂德。
(3)翠华：皇帝仪仗中一种以翠羽为饰的旗子。这里代指帝驾。
(4)鸾坡：本为长安金鸾殿旁的坡名。此代指帝宫。元帝出巡，例带蒙古包随行，临时安排住宿，豪华似宫殿，故云“似鸾坡”。
(5)城堑：护城河，护城的壕沟。
(6)绮罗：华贵的丝织品或丝绸衣服。
(7)周穆：即周穆王，周昭王子，名满。
(8)黄竹赋：即《黄竹》诗。《穆天子传》卷五：“天子游黄台之丘，猎于苹泽日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民。”
(9)汉高空奏大风歌：汉高祖取得天下后衣锦还乡，与父老子弟欢饮，作《大风歌》，有“安得猛士兮守四方”之叹。
(10)两京巡省：元以今北京为大都，以今内蒙古正蓝旗境内的开平为上都，每年四月由大都去上都，八月回大都。两京，有版本作“西京”。
(11)行幸：帝王游玩。
(12)至和：极度安和。
《龙虎台应制》此诗是一首应制诗。作于元文宗天历（1328—1329年）、至顺（1330—1331年）年间。元时往来上都，每驻于龙虎台。《元史·马祖常传》记载：“文宗尝驻跸龙虎台，祖常应制赋诗，尤被叹赏，谓中原硕儒唯祖常云。”
《龙虎台应制》此诗属应制诗。诗依应制体惯例，平稳展开。
首联记事，写明时间地点，交代御驾出行。元时帝王去上京一般是在夏季，起句既说“秋意多”，则当是从上京返回大都时驻跸龙虎台，诗人被文宗召见，故有“似鸾坡”语。
颔联是全诗精华所在。龙虎台离大都不远，这里的山水便成了大都的天然屏障，人在龙虎台就如入云霞之中，极言台之高，也见人之不凡。这一联写得颇有气势，景色壮丽，含有歌颂大元江山牢固，人才杰出之意。比况奇异，遐思高妙。
颈联以历史上的两位帝王反衬元文宗，诗人以周穆王的关心民瘼与元文宗相比应感到惭愧，又以《大风歌》比喻汉高祖的文治，认为与元文宗相比，简直不值得一提。刘邦虽以马上得天下，不好儒，但后来还是改变了马上治天下的做法，奠定了汉朝强大的基础。元文宗崇儒，其文治有一定成就，但他当政仅三年时间，不可能有大作为。因此，这是吹捧之语。此处的“故惭”“空奏”二词，斟酌而出，通过对古代帝王的抑贬，达到称扬当世帝王的目的，引出最后的赞叹。
尾联写元文宗在西京之间来往是在视察吏治民情，目的是使百姓乐享太平，意即颂扬元文宗，点出作诗的意旨。此联直述，学唐王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》结句“为乘阳气行时令，不是宸游玩物华”一类应制诗写法。 昔人谓“宋人务离唐人以为高，而元人求合唐人以为法”，最能体现元人摹唐痕迹者，是这类以歌颂升平为内容的宫廷应制诗，恰可反映出元文人自知先天不足而力为掩饰的社会心理。此诗结尾模仿王维诗句，即是如此。不过全诗规橅元朝帝王气象，绘现巡幸龙虎台的本地风光，仍不失圆密清丽；“故惭”“空奏”本属应制诗忌讳字面，作者为抑古扬今，不惜破例，也运用得恰到好处。总之，全诗写得格调雄浑高亢，气势闳大，且开阖得法对仗工稳，得应制颂圣之正。
