红楼梦十二曲·晚韶华
译
注
赏 拼
镜里恩情，更那堪梦里功名！
那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。
只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。
虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；
威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。
问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
镜里恩情，更那堪梦里功名！
那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。
只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。
虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；
威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。
问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
《晚韶华》是清代小说家曹雪芹所创作的一首曲子，出自《红楼梦》第五回。此曲是叙述李纨一生的际遇：她在年轻时守寡，养大了儿子却赶上贾府败落，晚年时因为儿子做官终于当上了诰命夫人，却又撒手人寰。通过对李纨不幸地同情，对封建礼教和禁欲主义进行了否定和挞伐。此曲用词生动，字里行间含有讽刺意味，通过前后反转对比，营造了浓重的悲剧色彩。
镜里恩情，更那堪梦里功名(1)！
夫妻思爱早已落空，富贵功名又好似南柯一梦！
那美韶华(2)去之何迅！再休提绣帐鸳衾(3)。
青春年华迅速消逝！别再提什么夫妻恩爱。
只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命(4)。
就是头戴珠冠、身披凤袄，也抵挡不了变化无常的命运。
虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘(5)积儿孙(6)。
虽然常说，人生不要到了老年再遭受贫穷，也一定要积些阴德留给儿孙。
气昂昂头戴簪缨(7)，光灿灿胸悬金印(8)；
纵然是气宇轩昂头戴簪缨，金光灿灿胸佩金印。
威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。
威风凛凛爵禄高显，还不是转眼间来到黄泉路上。
问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬(9)。
请问从古到今有几个文臣武将今天还在？也不过是留个虚名儿让后来的人钦佩敬慕罢了。
(1)镜里恩情，更那堪梦里功名：意思是李纨的丈夫早死，夫妻恩情已是空有其名，没有料到她儿子的功名、自己的荣华，也像梦境一样虚幻。
(2)韶华：这里喻青春年华，与曲名中喻荣华富贵有别。卞藏本该句为“那美韶华韶华何迅！”
(3)绣帐鸳衾：指代夫妻生活。卞藏本该句为“绣帐鸳衾。”
(4)只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命：是说待李纨可享荣华时，死期也就临近了，这是得不偿失。只：即使，即便是。珠冠、凤袄：是受到朝廷封赏的贵妇人的服饰。这里指李纨因贾兰长大后做了官而得到封诰。无常：是佛家语言，原指人世一切即生即灭、变化无常，后俗传为勾命鬼。卞藏本“戴珠冠”为“带珠冠”。
(5)阴骘：即前曲所谓“阴功”，指暗中有德于人。
(6)积儿孙：为儿孙积德。
(7)簪缨：古时贵人的冠饰。簪是首饰，缨是帽带。
(8)金印：亦贵人所悬带。《晋书·皇后纪论》：“唯皇后贵人，金印紫绶。”
(9)问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬：说李纨本来大可不必“望子成龙”。卞藏本“虚名儿与后人钦敬”为“虚名儿留与后人教领”。
曹雪芹以浪漫主义的手法，将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了“贾宝玉神游大虚境，警幻仙曲演红楼梦”这一回，这两组结构完整的组诗是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。小说这一回，主要借由警幻仙子揭露金陵十二钗的命运，《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》对一些重要的女性悲剧人物的性格、命运和贾府的最后破败，都概括地作了预示。《红楼梦十二支曲》是《红楼梦》的点睛之笔。而《晚韶华》是揭露李纨命运的一支曲子。
《晚韶华》这支曲子是写李纨的。曲子开头两句概括李纨守寡后的一生。李纨“青春丧偶”，夫妻恩情就如镜中之月，自是空有其名。日后儿子贾兰博得功名，自已也得享荣华，但却象梦境般的虚幻。因为即使“戴珠冠，披凤袄”，当上诰命贵妇，“也抵不了无常性命”——李纨享荣华之时，也就是她死期临近之日。
作者把李纨归入“薄命司”册子，说明她无福消受“头戴簪缨”、“胸悬金印”这样的荣华富贵。曲子说“古来将相”留下的“也只是虚名儿”，因此李纨是大可不必去盼待“爵禄高登”即儿子得高官厚禄的“梦里功名”的。而“昏惨惨黄泉路近”就是李纨的最后结局。
李纨本是恪守“三从四德”封建礼教的妇道的化身，但她却是凄冷寡居，“凤冠霞披”的富贵荣耀也因“黄泉路近”而无多享受，反而落得个“枉与他人作笑谈”的下场。这是曹雪芹对封建礼教的大胆的否定。曹雪芹的这种思想，与续书的所谓“兰桂齐芳”、“休皇恩贾家延世泽”完全不同。
