【总叙】
弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信。
泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。
【入则孝】
父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。
父母教,须敬听,父母责,须顺承。
冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定。
出必告,反必面,居有常,业无变。
事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏。
物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤。
亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。
身有伤,贻亲忧。德有伤,贻亲羞。
亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。
亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。
谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。
亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床。
丧三年,常悲咽,居处变,酒肉绝。
丧尽礼,祭尽诚,事死者,如事生。
【出则悌】
兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。
财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯。
或饮食,或坐走,长者先,幼者后。
长呼人,即代叫,人不在,己即到。
称尊长,勿呼名,对尊长,勿见能。
路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立。
骑下马,乘下车,过犹待,百步余。
长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。
尊长前,声要低,低不闻,却非宜。
进必趋,退必迟,问起对,视勿移。
事诸父,如事父,事诸兄,如事兄。
【谨】
朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时。
晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手。
冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切。
置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽。
衣贵洁,不贵华,上循分,下称家。
对饮食,勿拣择,食适可,勿过则。
年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑。
步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬。
勿践阈,勿跛倚,勿箕踞,勿摇髀。
缓揭帘,勿有声,宽转弯,勿触棱。
执虚器,如执盈,入虚室,如有人。
事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略。
斗闹场,绝勿近,邪僻事,绝勿问。
将入门,问孰存,将上堂,声必扬。
人问谁,对以名,吾与我,不分明。
用人物,须明求,傥不问,即为偷。
借人物,及时还,后有急,借不难。
【信】
凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉?
话说多,不如少,惟其是,勿佞巧。
奸巧语,秽污词,市井气,切戒之。
见未真,勿轻言,知未的,勿轻传。
事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错。
凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊。
彼说长,此说短,不关己,莫闲管。
见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。
见人恶,即内省,有则改,无加警。
唯德学,唯才艺,不如人,当自砺。
若衣服,若饮食,不如人,勿生戚。
闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却。
闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。
无心非,名为错,有心非,名为恶。
过能改,归于无,倘掩饰,增一辜。
【泛爱众】
凡是人,皆须爱,天同覆,地同载。
行高者,名自高,人所重,非貌高。
才大者,望自大,人所服,非言大。
己有能,勿自私,人所能,勿轻訾。
勿谄富,勿骄贫,勿厌故,勿喜新。
人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰。
人有短,切莫揭,人有私,切莫说。
道人善,即是善,人知之,愈思勉。
扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。
善相劝,德皆建,过不规,道两亏。
凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。
将加人,先问己,己不欲,即速已。
恩欲报,怨欲忘,报怨短,报恩长。
待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽。
势服人,心不然,理服人,方无言。
【亲仁】
同是人,类不齐,流俗众,仁者希。
果仁者,人多畏,言不讳,色不媚。
能亲仁,无限好,德日进,过日少。
不亲仁,无限害,小人进,百事坏。
【余力学文】
不力行,但学文,长浮华,成何人。
但力行,不学文,任己见,昧理真。
读书法,有三到,心眼口,信皆要。
方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起。
宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通。
心有疑,随札记,就人问,求确义。
房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。
墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。
列典籍,有定处,读看毕,还原处。
虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之。
非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志。
勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。
《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共三百六十句、一千零八十个字,分为七个部分:即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文,前六项属于德育修养,后一项属于智育修养,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范,特别讲求家庭教育与生活教育的践行。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。
【总叙】
【总叙】
弟子(1)规,圣人(2)训,首孝悌(3),次谨信。
弟子规,孝敬父母、友爱兄弟姐妹,其次是谨言慎行、信守承诺。
泛爱众,而亲仁,有余力,则学文(4)。
博爱大众,亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后,有多余精力,就应该多学多问。
【入则孝】
【入则孝】
父母呼,应勿(5)缓,父母命,行勿(5)懒。
如果父母呼唤自己,应该及时应答,不要故意拖延迟缓;如果父母交代自己去做事情,应该立刻动身去做,不要故意拖延或推辞偷懒。
父母教(6),须敬听,父母责(7),须顺承(8)。
父母教诲自己的时候,态度应该恭敬,并仔细聆听父母的话;父母批评和责备自己的时候,不管自己认为父母批评的是对是错,面对父母的批评都应该态度恭顺,不要当面顶撞。
冬则温,夏则凊,晨则省(9),昏则定(10)。
冬天天气寒冷,在父母睡觉之前,应该提前为父母温暖被窝,夏天天气酷热,应该提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,应该先探望父母,向父母请安问好;到了晚上,应该伺候父母就寝后,再入睡。
出必告,反(11)必面,居有常(12),业无变(13)。
出门前,应该告诉父母自己的去向,免得父母找不到自己,担忧记挂;回到家,应该先当面见一下父母,报个平安;虽然子女有出息,父母会高兴,但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息,而是你平平安安稳稳当当,一生没有灾秧。所以,居住的地方尽量固定,不要经常搬家,谋生的工作也不要经常更换。
事虽小,勿擅为(14),苟(15)擅为(14),子道(16)亏。
事情虽小,也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分。
物虽小,勿私藏,苟私藏,亲(17)心伤。
自己有什么东西,就算很小,也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙,如果私藏东西,即使自己很谨慎,也免不了会有被父母发现的一天,那时父母会伤心。
亲所好(18),力(19)为具(20),亲所恶,谨(21)为去(22)。
父母喜欢的事情,应该尽力去做; 父母厌恶的事情,应该小心谨慎不要去做。
身有伤,贻(23)亲忧。德有伤,贻(23)亲羞(24)。
自己的身体受到伤害,必然会引起父母忧虑。所以,应该尽量爱惜自己的身体,不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损,必然会令父母蒙羞受辱。所以,应该谨言慎行,不要让自己的名声和德行无端受损,更不要去做那种伤风败俗,自污名声,自贱德行的事情。
亲爱我,孝何难(25),亲憎我,孝方(26)贤。
父母对我们态度慈爱的时候,孝敬父母恭顺父母不是什么难事;父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候,孝顺父母才是难能可贵;
亲有过(27),谏使更,怡(28)吾色,柔(29)吾声。
如果自己认为父母有过错,应该努力劝导父母改过向善,以免父母铸成更大的错误,使父母陷于不义的境地;不过要注意方法,劝导时应该和颜悦色、态度诚恳,说话的时候应该语气轻柔。
谏不入(30),悦复谏,号泣随(31),挞(32)无怨。
如果自己劝解的时候,父母听不进去,不要强劝,应该等父母高兴的时候再规劝,别跟父母顶撞,徒惹父母生气,还达不到规劝的效果;如果父母不听劝,又哭又闹,就暂时顺从父母;如果把父母劝恼,生气责打自己,不要心生怨恨,更不要当面埋怨。
亲有疾(33),药先尝,昼夜侍,不离床。
父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;应该尽力昼夜服侍,一时不离开父母床前。
丧(34)三年,常悲咽(35),居处变(36),酒肉绝(37)。
父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉。
丧(38)尽礼(39),祭尽诚,事(40)死者,如事(40)生。
办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母,要像生前一样恭敬。
【出则悌】
【出则悌】
兄道友(41),弟道恭(42),兄弟睦(43),孝在中(44)。
兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;兄弟姐妹能和睦相处,父母自然欢喜,孝道就在其中了。
财物轻,怨何生,言语忍,忿(45)自泯(46)。
轻财重义,怨恨就无从生起;言语上包容忍让,忿怒自然消失。
或饮食,或坐走(47),长者先,幼者后。
不论饮食用餐,或就坐行走;都要年长者优先,年幼者在后。
长呼(48)人,即代叫(49),人不在,己即到。
长辈呼唤别人,应该立即代为传唤和转告;如果那个人不在,或者找不到那个人,应该及时告知长辈。
称尊长,勿呼名(50),对尊长,勿见能(51)。
称呼尊者长辈,不应该直呼其姓名;在尊者长辈面前,应该谦虚有礼,见到尊者长辈有所不能,帮助可以,但不应该故意炫耀自己的才能,故意显示自己比尊者长辈强。
路遇长,疾趋揖(52),长无言,退恭(53)立。
路上遇见长辈,应恭敬问好行礼;如果长辈没有说话,应退后恭敬站立一旁,等待长辈离去。
骑(54)下马,乘(55)下车,过犹待(56),百步余。
如果遇见长辈时,自己是骑马或乘车,应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行。
长者立,幼勿坐,长者坐,命乃(57)坐。
长辈站着的时候,晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前,晚辈不应该先坐;大家都坐着的时候,长辈站起来时,晚辈也应该站起来;大家都坐着的时候,又一个长辈进来了,晚辈也应该立即站起来,以示尊敬。长辈坐定以后,晚辈应该等长辈示意自己坐下时,才可以坐。
尊长前,声要低,低不闻,却非宜。
在尊长跟前与尊长说话,或者在尊长跟前与别人说话,应该低声细气,不应该咋咋呼呼;但声音太低,交头接耳,窃窃私语,尊长听不清楚,也不合适。
进必趋(58),退必迟,问起对,视勿移。
到尊长面前,应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时,应该站起来回答,而且应该注视聆听,不应该东张西望;
事诸父(59),如事父,事诸兄(60),如事兄。
对待父辈祖辈,如养父,姑父,姨父,叔父,舅父,岳父,祖父,外祖父,曾祖父,外曾祖父等等长辈,应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬;对待兄辈,如堂兄,表兄,族兄等兄长,应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。
【谨】
【谨】
朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时。
早上应该早起,晚上不应该过早睡;因为人生易老,所以应该珍惜时光。
晨必盥(61),兼漱口,便溺回,辄(62)净手。
早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便过后,应该洗手。
冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切。
穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;袜子穿平整,鞋带应系紧。
置冠服,有定位,勿乱顿(63),致污秽(64)。
放置衣服时,应该固定位置;衣物不要乱放乱扔,以免使家中脏乱差。
衣贵洁,不贵华(65),上循分(66),下称(67)家。
服装穿着重在整洁,不在多么华丽;一方面应该考虑自己的身份地位,另一方面应该根据家庭实力量力而行。
对饮食,勿拣择,食适可,勿过则(68)。
对待饮食,不要挑挑拣拣,嫌这嫌那;饮食吃饱吃好就行,不要过分追求美食,三餐只需吃个八分饱即可,避免过量,危害健康。
年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑。
少年未成,不可饮酒;酒醉之态,最为丑陋。
步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬。
走路步伐从容稳重,站立要端正;上门拜访他人时,拱手鞠躬,真诚恭敬。
勿践阈,勿跛(70)倚,勿箕踞,勿摇髀(72)。
不要踩在门槛上,站立不要歪斜,不要依靠在墙上;坐的时候不可以伸出两腿,腿不可乱抖动。
缓揭帘,勿有声,宽转弯,勿触棱(73)。
进出房间揭帘子、开关门的时候,应该动作轻缓,不要故意发出声响;拐弯的时候,应该绕大点圈,不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐,这样就不会撞到物品的棱角,以致受伤,也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。
执虚(74)器,如执盈(75),入虚(74)室,如有人。
拿空器具的时候,应该像拿着里面装满东西的器具一样,端端正正,不要甩来甩去,不然会显得很轻浮;进入无人的房间,也应该像进入有人的房间一样,不可以随便。
事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略。
做事的时候,即使再紧迫,也不要慌慌张张,因为忙中容易出错;不要畏惧困难,也不要草率行事。
斗闹场,绝勿近,邪僻事,绝勿问。
打斗、赌博、色情等不良场所,绝对不要接近;对邪僻怪事,不要好奇过问。
将入门,问孰存,将上堂,声必扬(76)。
将要入门之前,应先问:“有人在吗?”进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人知道有人来了。
人问谁,对以名,吾与我,不分明。
屋里的人问:“是谁呀?”,应该回答名字;若回答:“是我”,让人无法分辨是谁。
用人物,须明求,傥(77)不问,即为偷。
想用别人的物品,应该明明白白向人请求、以征得同意;如果没有询问主人意愿,或者问了却没有征得主人同意,而擅自取用,那就是偷窃行为。
借人物,及时还,后有急,借不难。
借人物品,应该及时归还;以后若有急用,再借不难。
【信】
【信】
凡出言,信为先,诈(78)与妄(79),奚(80)可焉?
开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用;
话说多,不如少,惟(81)其是(82),勿佞(83)巧。
话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧;
奸巧语,秽污词,市井气,切戒之。
不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之。
见未真,勿轻言,知未的(84),勿轻传。
没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播。
事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错。
对不合理的要求,自己做不到的事情,不要轻易答应许诺;如果轻易答应,就会使自己进退两难。
凡道字(85),重且舒(86),勿急疾,勿模糊。
说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清。
彼说长,此说短,不关己,莫闲管(87)。
不要当面说别人的长处,背后说别人的短处;不关自己的是非,不要无事生非。
见人善,即思齐,纵(88)去远,以渐跻(89)。
看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上。
见人恶,即内省(90),有则改,无加警。
看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕。
唯德学,唯才艺,不如人,当自砺。
品德学识才能技艺不如别人,应当自我激励,自我磨砺,自我提高。
若衣服,若饮食,不如人,勿生戚(91)。
如果是穿着饮食不如他人,不要攀比忧愁。
闻过怒,闻誉乐,损友(92)来,益友(92)却。
如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去。
闻誉恐,闻过欣,直谅士(93),渐相亲。
听到他人称赞自己,唯恐过誉;听到别人批评自己,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近;
无心非(94),名为错,有心非(94),名为恶。
不是存心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。
过能改,归于无,倘掩饰,增一辜(95)。
知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错;
【泛爱众】
【泛爱众】
凡是人,皆须爱,天同覆(96),地同载(97)。
凡是人类,皆须相亲相爱;因为同顶一片天,同住地球上。
行高者,名自高,人所重,非貌高。
德行高尚者,名声自然崇高;人们内心真正敬重的是德行,而不是那些表面上权势高,地位高的人。
才大者,望自大,人所服,非言大(98)。
大德大才者,威望自然高大;人们内心真正信服的德才,而不是那些嘴上谈论的大官,大人物,大财商。
己有能,勿自私,人所能,勿轻訾(99)。
自己有能力,不要自私自利,要帮助别人;他人有能力,不要嫉妒,应当欣赏学习。
勿谄富,勿骄贫(100),勿厌故,勿喜新。
不要献媚巴结富有的人,也不要在穷人面前骄纵自大;不要喜新厌旧。
人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰。
别人正在忙碌,不要去打扰;别人心情不好,不要用闲言闲语去打扰。
人有短,切莫揭,人有私,切莫说。
别人的短处,切记不要去揭短;别人的隐私,切记不要去宣扬。
道人善,即是善,人知之,愈思勉。
赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞,就会更加勉励行善。
扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。
宣扬他人的恶行,就是在做恶事;对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸;
善相劝,德皆建,过不规,道两亏。
互相劝善,德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠。
凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。
取得或给予财物,贵在分明,该取则取,该予则予;给予宜多,取得宜少。
将加人,先问己,己不欲,即速已(101)。
要求别人做的事情,先反省问自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,应立刻停止要求,不要强求别人去做。
恩欲报,怨欲忘,报怨短,报恩长。
欲报答别人的恩情,就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩。
待婢仆,身贵端(102),虽贵端(102),慈而宽。
对待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵;
势服人,心不然,理服人,方无言。
仗势逼迫别人服从,对方难免口服心不服;以理服人,别人才会心悦诚服。
【亲仁】
【亲仁】
同(103)是人,类(104)不齐,流俗(105)众,仁(106)者希。
同样是人,善恶正邪,心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多,仁义博爱的人稀少。
果(107)仁者,人多畏(108),言不讳(109),色不媚。
如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳,不会察色献媚。
能亲仁(110),无限好,德日进(111),过(112)日少。
能够亲近有仁德的人,向他学习,是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增,过错逐日减少;
不亲仁,无限害,小人进(113),百事坏(114)。
不肯亲近仁义君子,就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们,导致整个人生的失败。
【余力学文】
【余力学文】
不力行,但学文,长浮华,成何人。
不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气,变成一个不切实际的人。
但力行,不学文,任己见,昧理真。
只是身体力行,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,也会看不到真理;
读书法,有三到,心眼口,信(115)皆要。
读书的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可。
方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起。
做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问。
宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通。
读书计划要有宽限,用功要加紧;用功到了,学问就通了。
心有疑,随札记(116),就人问,求确义。
不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案。
房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。
房间整洁,墙壁干净,书桌清洁,笔墨整齐。
墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。
墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。
列典籍,有定处,读看毕,还原处。
书架取书,读完之后,放归原处。
虽有急,卷束齐(117),有缺坏,就补之。
虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补。
非圣书(118),屏(119)勿视,蔽聪明,坏心志。
不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。
勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯(120)致(121)。
遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。
(1)弟子:旧时对学生或年纪小人的称谓。
(2)圣人:指孔子。
(3)悌:悌:同“弟”,尊敬、顺从兄长。
(4)文:文献、典籍。
(5)勿:不要,不。
(6)教:教育,教诲。
(7)责:责备、责骂。
(8)顺承:顺从地接受。
(9)省:问安,请安。
(10)定:服从父母安定地入睡。
(11)反:同“返”,返家,返回。
(12)常:固定不变,保持常规。
(13)变:变化,改变。
(14)擅为:擅自做主,盲目行动。
(15)苟:如果,若是。
(16)子道:为人父母之道。
(17)亲:父母。
(18)好:喜好,爱好。
(19)力:尽力,努力。
(20)具:置办,准备。
(21)谨:认真、严肃、恭敬的态度。
(22)去:去掉、除去。
(23)贻:遗留,此处引申为带给。
(24)羞:羞耻、耻辱。
(25)何难:有什么困难,不难。
(26)方:才。
(27)过:过错,过失。
(28)怡:和悦。
(29)柔:柔和,温和。
(30)入:听取,采纳。
(31)随:紧接着,跟随。
(32)挞:鞭打。
(33)疾:疾病。
(34)丧:跟死了人有关的事情。这里指守丧。
(35)悲咽:因悲哀伤心而哭泣。
(36)居处变:举丧期间,子女的日常生活起居应当有所变化、简化,以示孝道,如夫妻分居、禁食酒肉等。
(37)绝:杜绝,戒除。
(38)丧:丧事。
(39)礼:礼节。
(40)事:对待,侍候。
(41)友:友爱。
(42)恭:恭敬。
(43)睦:和睦。
(44)在中:体现在其中。
(45)忿:愤怒,怨恨。
(46)泯:泯灭,消失。
(47)坐走:坐:坐,坐下。走:行走,走路。
(48)呼:呼喊,呼唤。
(49)代叫:就代为呼唤。
(50)呼名:直呼姓名。
(51)见能:炫耀自已的才能,见,同“现”。
(52)疾趋揖:疾趋:快步走上前。揖:作揖,古时的一种拱手礼。
(53)恭:恭敬。
(54)骑:骑在马上。
(55)乘:乘坐在车中。
(56)过犹待:过:长辈走过去。犹:还,还要。待:等待。这里指在原地稍等片刻。
(57)乃:才能。
(58)趋:走快。
(59)诸父:伯父,叔父。
(60)诸兄:堂兄堂弟。
(61)盥:洗脸,洗手。
(62)辄:立即。
(63)顿:放置。
(64)秽:弄脏。
(65)华:美观。
(66)分:名分,职分。
(67)称:和家里的身分相称。
(68)则:规定,一定的数量。
(69)阙:门槛。
(70)跛:偏。
(71)箕距:两腿叉开蹲着或坐着。
(72)髀:大腿。
(73)棱:物体的棱角。
(74)虚:空。
(75)盈:满。装满东西。
(76)扬:高,扩大。
(77)傥:通“倘 ”,假若。
(78)诈:欺骗。
(79)妄:胡言乱语。
(80)奚:何,怎么。
(81)惟:只有,只要。
(82)是:恰当,无误。
(83)佞:会说动听的话。
(84)的:鲜明,明白。
(85)道字:说话吐字。
(86)舒:流畅。
(87)不关己,莫闲管:《孔子家语》“无多事,多事多患。”
(88)纵:虽然。
(89)跻:登,上升。
(90)省:检查自己的思想和言行。
(91)戚:忧患,悲哀。
(92)友:友直,友量,有诚信。
(93)直谅士:正直诚实的知识分子。
(94)非:用作动词,做坏事。
(95)辜:罪,罪过。
(96)覆:遮盖。
(97)载:承担。
(98)言大:夸大其词,吹嘘。
(99)訾:诋毁,怨恨。
(100)勿谄富,勿骄贫:《礼记 坊记》“小人贫斯约,富斯骄,约斯盗,骄斯乱。”
(101)已:停止。
(102)端:直,正。
(103)同:同样。
(104)类:类别。
(105)流俗:品行一般的普通人。
(106)仁:指品德高尚的人。
(107)果:果真。
(108)畏:敬畏。
(109)讳:隐瞒。
(110)亲仁:亲近仁者。
(111)进:进步。
(112)过:错误。
(113)小人进:小人:人格低下,品行不好的人。进:进入。
(114)坏:损害。
(115)信:的确,确实。
(116)札记:分条记录,作为参考的文字。
(117)卷束齐:卷:卷轶,书本。束:捆绑。齐:整齐。
(118)圣书:指儒家经书。
(119)屏:除去,放弃。
(120)驯:渐进,逐渐。
(121)致:达到。
《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”一章为总纲,分为五部分,各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。全文总计360句,1080字,内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等,详于道德教育。
《弟子规》是一部蒙学经典,所谓“弟子”,不是一般的意义,而是指要做圣贤弟子,而“规”则是“夫”、“见”二字的合体,意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说,要学习圣贤经典.做圣贤弟子,成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。此书原名《训蒙文》,采用《论语·学而篇》:“弟子人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”把全书分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编,改名《弟子规》。此书是启蒙养正,教育子弟远邪小、走正道,养成忠厚家风的必备读物。
《弟子规》文笔自然流畅,朴实无华,影响深远,在中国传统文化中占有重要地位。
名家点评
复旦大学教授钱文忠《孝经全鉴》:《弟子规》讲的是社会行为规范,让孩子知道应有的规矩,在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。其目的在于养成良好的行为习惯,培养诚敬的态度,形成仁爱的人格。
东北林业大学刘经纬教授《思想政治教育研究》:《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴,语言形式易懂而不失深刻内涵。《弟子规》用这种言语疏导的方法,在符合儿童的认知特点和认知规律的同时,又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识,明白人生的道理,对道德产生初步的了解,从而达到道德认识的启蒙作用。
此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说:“弟子规,圣人训:首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”这里面有七个科目,即孝,悌,谨,信,爱众,亲仁,学文,前六项属于德育修养,后一项,即学文,属于智育修养。《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则,以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义,继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级,“事诸父,如事父;事诸兄,如事兄”,进而教育广泛服从,“凡是人,皆须爱”,通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法,扼杀学童的思考能力、批判能力。是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物,并非国学经典,应被视为封建糟粕而剔除。
2014年9月6日,海南省首开传统文化改造犯人的先河,服刑人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》,“学一句,做一句”,潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南经验,将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入服刑人员教育统编教材全国发行。