枯荷

荷花，又称莲花，夏盛秋残。盛时，“隔天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”残时，“荷尽已无擎雨盖”，“西风愁起绿波间”。古往今来，以荷入诗的人不少，不是盛赞就是伤感。

《枯荷》这首诗首句先说“万柄绿荷”，给人一个欣欣向荣、气象万千的感觉，一下子把人们的兴奋情绪调动起来。可是接下去诗又说：“衰飒尽”。这又使人们的情绪一下子衰颓下来了。而次句一开始给你的又是个“雨”字。雨正在打着衰飒的枯荷的茎梗。花没了，叶也尽了，鸥鸟无可遮盖眠不得了。那潇潇的秋雨落在鸥背上，又流到荷池里。这衰败的惨况实在使人目不忍睹。这是诗的前半，说的是今日的荷池，眼前的荷池。

第三句说，当这荷初长乍发之时，那是一番多么喜人的景象呀！青绿的荷叶一片一片像钱那么大，层层叠叠挤拥在一起，一下子盖满池面。诗人没有沿着原来的思路接写枯荷衰池的惨状，抒发伤感，而是转向回忆，进行反思。“叠”、“满”与首句的“万柄”正好相应。这一景象和从前的景象截然不同，对比强烈。于是四句发问：面对当时的盛况，谁肯相信池塘会有这暮秋的景况呢？这问不是批评有的人只看到一时的盛况而没有虑及将来会出现衰情，而是另有一番含意。

按照佛教的说法，任何事物的荣枯盛衰，都只是一种假相。只看到这些都是属于“尘劳邪见”。你把“乍叠青钱满”看作是荷的本性，就不会想到“池塘有暮秋”；你若想到“池塘有暮秋”，你就不会把“乍叠青钱满”看作是荷的恒定本性。同样道理，你若把荣华富贵、青春年华全看作是永恒的，就不会想到会有衰败贫穷、老迈死亡的一面，你若想到有衰败贫穷、老迈死亡的一面，你就会知道所谓荣华富贵、青春年华不过是暂时的现象。荷的荣衰都是非本性的，荣是虚妄的，衰也是虚幻的。不以物喜，不为己忧，淡泊自在，澹然自喜，任运自然，这才是事物的本性，也即是佛性之所在。因为一般人容易满足于“荣”的一面而忽略“衰”的一面，所以诗由“衰”的一面提出问题，而又联系到“荣”的一面，给你一阵棒喝，为你敲起警钟。这才是诗的旨趣之所在。

由“枯荷”现象的探究，抓住禅机，参出禅理，是这首诗写得成功的重要原因。