读杜诗

《读杜诗》是明代诗僧释函可创作的一首五言古诗。此诗前四句以悲苦愤世的语言表明自己的遭遇，中间四句写自己遭际更甚于杜甫当时，后四句写作者读杜诗而激起满腔热血。全诗饱含情韵，形象鲜明，诗人善用生动形象的描写，使人物的举止情态、内心活动跃然而出。

释函可有着与杜甫极相近似的经历与遭遇。他是第一个受累于清廷文字狱的诗人，后为此被流放千山十年，郁郁客死在那里。他还有迫于世事，削发为僧，隐名佛门的特殊经历。明清之际社会动荡，诗人目睹人民在内忧外患中艰难熬煎的生活，直觉得杜甫的篇诗作如同是从自己的肺腑中流出的一样，心灵中产生着强烈的震撼与共鸣，往往是边读边哭，边哭边读，感世伤时，不能自抑。《读杜诗》就是在这种情境下创作的。

唐代诗人杜甫一向被人们尊为“诗圣"，历代文人读杜、学杜、颂杜的诗文可谓多矣，而真正从杜诗中得其骨、践其行的人，却未见有几。而《读杜诗》这首诗可谓悲歌慷慨。作者从自己对人生坎坷体验的角度，感应着杜诗博大精深的社会内容，跳荡者和杜甫一样的“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先咏怀五百字》）的爱憎心涛。说这是“子血化作诗”。那是毫不夸张的。

“所遇不如公，安能读公诗？所遇既如公，安能读公诗！”出语突兀，铿锵斩截，笔锋如挟着雷电。一个人如果也经历了像杜甫生活过的那样的异族入侵，战火连年的乱离世道，那他已尝尽了人间的酸辛疾苦，也就用不着再去读杜甫的《三吏》《三别》这样的凄楚篇章了，这自然是悲苦愤世之辞，但事实上也确实如此。只有对国破家亡的奴隶般的生活有过真切体验，才能发出这样喷火般的怨怒之语。

“古人非今人，今时甚古时。一读一哽绝，双眼血横披。”前句“安能读公诗”，“安能读”无非都是气话。实际上还是要读的。而且只有经历接近于杜甫的人，才能更深刻地理解杜诗，更高亢地吟哦杜诗，让自己的感情与杜诗产生强烈共鸣。尽管遭际相仿，但杜甫那时的心地境遇与作者所处的明清之际还是很不同的，明清之际的乱离世道如满族入侵等等，较之唐时安史之乱，其规模、其程度都更为严重，更为酷烈。如文字狱，杜甫就不曾遭遇过，所以他还可以大声疾呼，斥骂当道；而明清之际，清兵以血洗城，“留发不留头，留头不留发"，血腥恐怖的统治，较之唐时不知又严酷了很多倍。作为乱离之人的作者读杜甫写下的乱离诗篇，每当执卷，都不免字字血、声声泪，哽绝难以卒章。想见石壕恶吏，陈陶血泽，长安陷落，秋风破屋，更令人两眼喷血、喷火。

“公诗化作血，子血化作诗。不知诗与血。万古湿淋漓。”这四句写从读杜诗中获得的艺术滋养与精神力量，读杜诗激起了满腔热血的沸腾。这沸腾的热血，又凝聚成了诗人笔下反映今日黑暗现实的战斗篇章。好的诗必是诗人热血所凝聚；只有热血，才能铸成万古流传的不朽诗作。鲁迅曾说：“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”（《而已集·革命文学》）杜甫的诗，释函可的诗，应该说都是从血管里流出来的，是真正的反映时代精神的战斗诗篇。