石笋行
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君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。
惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。
政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。
安得壮士掷天外，使人不疑见本根。
君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。
惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。
政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。
安得壮士掷天外，使人不疑见本根。
《石笋行》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗可分两段，每段各八句。前段驳斥了世俗的以讹传讹，即石笋是海眼镇物的迷信观念；后段转入讽刺当朝小臣迷惑天子造成朝政的混乱。全诗观点尖锐，语言犀利，推断合理，逻辑严密。
君不见益州(1)城西门，陌上石笋双高蹲。
君不见成都城西门外的路旁，立着一对高高的石笋。
古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。
古来相传石笋下面是海眼，年深日久苔藓封盖了波涛痕。
雨多往往得瑟瑟(2)，此事恍惚难明论。
又说多雨之际这里常常生碧珠，此事恍惚难以说清。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。
我想恐怕这里是前朝哪位卿相的坟墓，石笋是当时立的墓表一直存到今。
惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。
可惜啊世俗好以神奇之说蒙人耳，犹如小臣好以巧言惑君心。
政化错迕(3)失大体，坐看倾危受厚恩。
致使政治教化错乱失掉大体，国家旋即倾危而小臣却蒙受厚恩。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔(4)。
可叹你这石笋享有虚名，后世之人认不清真相仍然朝着你趋奔。
安得壮士掷天外，使人不疑见本根。
如何找个壮士把你掷到天外，使人见到你的本根而扫清万古之疑云。
(1)益州：即成都。
(2)瑟瑟：碧珠。
(3)错迕：矛盾，错乱。
(4)骏奔：急速奔驰。
《石笋行》此诗当作于唐肃宗上元二年（761），时杜甫客居蜀中。因成都当地人传说石笋是海眼的镇物，杜甫作此诗破此迷信观念，由此讽喻当朝小臣迷惑天子造成朝政的混乱。仇兆鳌《杜诗详注》：“赵注谓诗作于上元元年。今按此下三首，词格相同，恐俱是上元二年所作。”
《石笋行》全诗分两段，每段各八句。第一段驳斥世俗的以讹传讹，以破除迷信观念。石笋因年代久远形状奇特，被世人蒙上了层神秘的色彩，不少人穿凿附会，以为是镇水神之物。杜甫对石笋“古来相传是海眼”，海眼动就要洪水泛滥这种迷信的说法并不认同：“此事恍惚难明论。”他认为“恐是昔时卿相冢，立石为表今仍存”。可贵的是杜甫不仅破除了迷信，更重要的是他在第二段还发出了以下感叹：“惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。政化错忤失大体，坐看倾危受厚恩。”杜甫由世俗为石笋的传说所蒙蔽进一步联想到皇帝为“小臣”所蒙蔽，以及由此造成的政治错乱、国家倾危的恶果。这显然是针对唐玄宗、唐肃宗两朝政治之腐败、小人当道而发的。
当代许多学者都非常赞许杜甫的观点。如童恩正指出，诗人尖锐地驳斥了迷信的传说，希望有壮士将它掷之天外，以免人民再受蒙蔽，这是有进步意义的。特别是早在一千多年以前他就提出了这可能是古代墓葬的遗迹，更是难能可贵。董其祥认为“杜甫不愧为现实主义的大诗人，对于这样的历史文物不是以讹传讹，任意猜测，谬种流传，贻误后世，而是亲自调查研究，核对文献记载，作出比较正确的判断”。
