书林逋诗后
译
注
赏 拼
吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。
不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。
遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
诗如东野不言寒，书似留台差少肉。
平生高节已难继，将死微言犹可录。
自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲！
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。
不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。
遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
诗如东野不言寒，书似留台差少肉。
平生高节已难继，将死微言犹可录。
自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲！
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
《书林逋诗后》是北宋文学家苏轼创作的一首七言古诗，这首诗对宋初山林诗人林逋的人格、诗歌、书法，给予了很高的评价。诗人以赞赏的笔调写江南清丽的山光水色，甚至使浸润其间的“佣奴贩妇”都具有“冰玉”之质，并以之作为衬托，显示林逋的资质气度是“神清骨冷”、超凡绝俗。然后诗人写到自己对林逋的景仰，并称扬他的诗清而不寒，书法瘦而劲健。诗中又写出诗人最为看重的是林逋蔑视富贵利禄，清高傲世的人格，并认为他的流品足以配水仙王，是神仙一般的人物，只可以寒泉秋菊祭祀，才称其高洁。这首诗虽以议论为诗，却多有妙句。
吴侬(2)生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌(3)。
吴人生长在湖山深曲处，呼吸着湖光饮的是青山翠绿。
不论世外隐君子(4)，佣儿(5)贩妇(6)皆冰玉。
不用说超然世外的隐士，连奴仆女贩都清如冰玉。
先生可是(7)绝俗人，神清(8)骨冷无由俗。
林先生并不是隔绝凡尘的人，天生就神清骨冷资质脱俗。
我不识君曾梦见，瞳子了然(9)光可烛。
我不认识林先生却曾经梦见，目光清炯照人犹如明烛。
遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
遗留的诗篇和墨迹处处都有，环绕着西湖总也看不足。
诗如东野(10)不言寒，书似留台(11)差少肉。
诗歌像孟郊但没有寒苦格调，书法似李建中笔力瘦硬刚拙。
平生高节已难继，将死微言(12)犹可录。
平生高尚的风节无人能继，临终时精微的言语还值得记录。
自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲(13)！
自己说没有写过封禅书一类的东西，难道他还肯把叹老嗟悲的诗句写出？
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
我笑江南人并不好事，倒喜欢建造祠堂依傍着修竹。
不然配食水仙王(14)，一盏寒泉荐(15)秋菊。
不然就该让林先生的像配水仙王，将一盏寒泉一支秋菊向他献上。
(1)林逋：宋代钱塘人，初游历江淮，后结庐西湖孤山，隐居不仕。
(2)吴侬：吴语自称或称人为“侬”，此泛指江南人。曲，一作“麓”。
(3)渌：水清。
(4)隐君子：隐居逃避尘世的人。
(5)佣儿：一作“佣奴”。
(6)贩妇：女商贩。
(7)可是：岂是。
(8)神清：谓心神清朗。
(9)了然：谓眼珠明亮。
(10)东野：指唐代诗人孟郊。
(11)留台：指宋书法家李建中，字得中，蜀人，善真行书，曾掌西京（洛阳）留司御史台，故称李西台或李留台。
(12)微言：精微的言论。
(13)白头曲：《西京杂记》云：“相如将聘茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”此处白头曲借指伤老嗟卑的诗歌。
(14)水仙王：西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。
(15)荐：遇时节供时物而祭。
《书林逋诗后》此诗作于元丰八年（1085）。林逋死后，宋仁宗赐谥和靖先生。他住在西湖的孤山二十年，足迹不到城市。不娶，住处多种梅花，养鹤，称“梅妻鹤子”。他写的诗，随手散去，不留稿。有人问他为什么这样，他说：“我不欲取名于时，况后世乎？”他的诗平淡深美，表达了高尚志趣。七言五首，分别为《松扇》、《孤山雪中》、《孤山亭林》、《送史》、《春日》，计三十四行，署款“时皇上登宝位岁夏五月孤山北斋手书林逋记”。可知此卷作于宋仁宗天圣元年（1023），时林逋五十七岁。
