寨儿令·汉子陵
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汉子陵，晋渊明，二人到今香汗青。钓叟谁称，农父谁名，去就一般轻。
五柳庄月朗风清，七里滩浪稳潮平。折腰时心已愧，伸脚处梦先惊。听，千万古圣贤平。
汉子陵，晋渊明，二人到今香汗青。钓叟谁称，农父谁名，去就一般轻。
五柳庄月朗风清，七里滩浪稳潮平。折腰时心已愧，伸脚处梦先惊。听，千万古圣贤平。
《寨儿令·汉子陵》是元代散曲作家鲜于必仁创作的一支散曲，此曲采用史家合传的写法，通过对严光和陶渊明这两个历史人物的吟咏，赞美了他们高尚的美德，同时也表达了作者想要隐逸的意向。全曲颇多用典，对仗工整，显示出作者独特的匠心，增添了曲词的艺术魅力。
汉子陵(1)，晋渊明(2)，二人到今香汗青(3)。钓叟谁称，农父谁名，去就(4)一般轻。
汉代的严子陵，晋朝的陶渊明，自古到今，这两人的高风亮节芳香留汗青。钓鱼翁谁去称扬，老农父谁去扬名？离官和做官一般轻。
五柳庄月朗风清，七里滩浪稳潮平。折腰(5)时心已愧，伸脚(6)处梦先惊。听，千万古圣贤平。
五柳庄上明月朗照清风阵阵，七里滩头风息浪稳潮头平定。折腰的时候心已经惭愧，伸脚的地方梦魂频惊。听，千秋万古贤圣一般平。
(1)汉子陵：即严光，字子陵，东汉著名隐士。少有高名，与东汉光武帝刘秀是同学，亦为好友。后来他帮助刘秀起兵，刘秀即位后多次邀请他做官，但他坚决不做，隐姓埋名，退居富春山，终生为烟波钓徒。
(2)晋渊明：即陶潜，字渊明，号五柳先生。他曾在朝为官，因不满当时的社会现实，由彭泽县令拂袖而去，归隐田园终了一生。
(3)香汗青：谓流芳于史册。汗青，史书。古人以竹简写字，为使竹简不受虫蛀，先用火炙竹简，让水分蒸发，如出汗一样，干后再写。故称竹简为汗青。宋文天祥《过零丁洋》有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之句。
(4)去就：进退、去留。
(5)折腰：语出陶渊明“不为五斗米折腰”典故。
(6)伸脚：语出《后汉书·严光传》典故。
鲜于必仁虽出身官宦家庭，自己却是一生布衣。因其性情达观，常常寄情山水，浪迹四方。创作多首咏怀历史人物的散曲，《寨儿令·汉子陵》此曲为其中之一，创作时间未详。
《寨儿令·汉子陵》此曲采用史家合传的写法，通过对严光和陶渊明这两个历史人物的吟咏，赞美了他们高尚的美德，同时也表达了作者想要隐逸的意向。“汉子陵，晋渊明，二人到今香汗青”，写的是汉代的严光和晋朝的陶渊明。这两个人的高风亮节名垂千古。陶渊明和严光二人相差三百多年，作者此处把他们放在一起评价，显示出他对此二人气节的欣赏。二人共同特点就是淡泊仕途、归隐田园，他们这种鄙弃功名利禄的精神一直被后人称赞，至今名留史册。“钓叟谁称？农父谁名？去就一般轻。”钓叟指的是严光隐居垂钓事，“农父”指的是陶渊明隐居田园、躬耕劳作之事。作者自问自答，表明他想像严光、陶渊明一样追求隐逸生活。这个自问自答字面意思看来是无论选择仕途还是隐逸都相差无几，但仔细斟酌这个“轻”字，作者内心真正看重的是“去”而不是“留”。后面的“五柳庄月朗风清，七里滩浪稳潮平”正好验证这个“轻”字的真正意思。陶渊明居住过的五柳庄现在一片安谧祥和，严光垂钓的七里滩头也风平浪静。二人不但气节流芳千古，就是他们的住所、垂钓的地方对于后人也具有特别的意义，表达了作者对于安静平和的隐逸生活的向往之情。“折腰时心已愧，伸脚处梦先惊”，是作者对于陶潜、严光不畏强权、坚持自我的由衷赞美。陶渊明任官时曾说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”陶渊明不愿把自己的才能浪费在官场的尔虞我诈之中，更不愿因那五斗俸禄而卑躬屈膝，毅然辞官归家。“伸脚”是典故，严子陵隐居富春江时，汉光武帝刘秀把他召到京城，同榻而眠。熟睡中他把脚伸到刘秀的肚皮上，第二天，太史奏：“客星犯御座甚急。”刘秀一笑置之。严光懂得了伴君如伴虎的道理，也只有远离才能保全自身。这两个典故的引用表明了作者对于官场政治的清醒认识，更坚定了他隐逸的决心。这两句同上两句形成鲜明的对比，从官的担惊受怕和隐逸的安逸平静形成强烈的反差。元代对于汉人以及知识分子控制尤为严格苛刻，政治处处充满了尔虞我诈，此二句侧面地反映了当时的时代背景。最后一句“听，千万古圣贤评”，写古代圣贤们对于隐士们的高度评价。这种高风亮节的品格值得我们去赞美，去歌颂，也更值得去学习和借鉴。这首散曲用典颇多，却又对仗工整，显示出作者独特的匠心，增添了曲词的艺术魅力。
