秋雨叹三首·其二
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阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。
城中斗米换衾裯，相许宁论两相值？
阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。
城中斗米换衾裯，相许宁论两相值？
《秋雨叹三首》是唐代大诗人杜甫的组诗作品。这三首诗形象地描述了唐玄宗天宝十三载（754年）秋天连月雨灾的情景，寓有讽谏之意。第二首实写久雨，叹人民生活之苦；
阑风长雨(1)秋纷纷，四海(2)八荒同一云。
凉风过后雨又下起，秋风秋雨乱纷纷，四海八荒笼罩着一色的阴云。
去马来牛不复辨(3)，浊泾清渭何当分(4)？
雨幕茫茫辨不出来牛和去马，浑浊的泾水与清澈的渭水也混淆难分。
禾头(5)生耳黍穗黑，农夫田妇(6)无消息。
谷穗生了芽子黍穗霉烂变黑，农民的灾情却传不到朝廷。
城中斗米换衾裯，相许宁论两相值？
域中斗米可换得一床被褥，只要双方认可就不计二者价值是否相同。
(1)阑风长雨：一作“阑风伏雨”，一作“东风细雨”。阑，阑珊，将尽。伏，平伏。赵次公说：“阑珊之风，沉伏之雨，言其风雨之不已也。”
(2)四海：一作“万里”。吴见思说：“风日阑风，雨日伏雨，盖下时飘洒，常贝其分纷也。又四海八荒，同云一色，则无处不雨，无日不雨矣。”
(3)去马来牛不复辨：用典写洪水浩瀚。《庄子·秋水篇》：“秋水时至，百川灌河，两涘渚涯之间，不辨牛马。”
(4)浊泾清渭何当分：寓感叹于写实。
(5)禾头：一作“木头”。《朝野佥载》：“俚谚曰：秋雨甲子，禾头生耳。”是说芽蘖絭卷如耳形。黍不耐雨，故穗黑将烂。
(6)田妇：一作“田父”。按《资治通鉴》卷二百一十七：“天宝十三载八月，上忧雨伤稼，杨国忠取禾之善者献之，曰：雨虽多，不害稼也。上以为然。扶风太守房琯，言所部灾情，国忠使御史推之。是岁，天下无敢言灾者。”灾情严重，而无人敢言，故杜甫有“无消息”之叹。
《秋雨叹三首》作于唐玄宗天宝十三载（754年），时杜甫居长安下杜城。那一年秋天，下了六十多天雨。《唐书·韦见素传》：“天宝十三年秋，霖雨六十余日，京师庐舍垣墙，颓毁殆尽，凡一十九坊汗潦。”庄稼歉收，粮食匮乏，房屋毁坏，民不聊生。当朝宰相杨国忠却找来个别长得好的禾苗向唐玄宗报告说：“雨虽多，不害稼也。”杜甫写这三首诗，形象地描述了当时的情景。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。
古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
