鄘风·相鼠
译
注
赏 拼
相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？
《鄘风·相鼠》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，此诗明为描述老鼠，实则是统治者用虚伪的礼节以欺骗人民，人民深恶痛绝，比之为鼠，给予辛辣的讽刺。全诗三章，每章四句。三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列，但各有侧重，通篇感情强烈，语言尖刻，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量。
相(2)鼠有皮，人而无仪(3)；人而无仪(3)，不死何为(4)？
看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。做人如果没威仪，不如早早就死去。
相鼠有齿，人而无止(5)；人而无止(5)，不死何俟(6)？
看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去死？
相鼠有体(7)，人而无礼(8)；人而无礼(8)，胡(9)不遄死(10)？
看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别迟疑。
(1)鄘风：鄘地流行的乐调。《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。
(2)相：视，看。
(3)仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。
(4)何为：为何，为什么。
(5)止：节制，用礼仪来约束自己的行为。一说假借为“耻”，一说为“容止”，言行举止。
(6)俟：等待。
(7)体：肢体。
(8)礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。
(9)胡：何，为何，为什么，怎么。
(10)遄死：快，速速，赶快。
《鄘风·相鼠》是一首讽刺诗，其讽刺的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，《郑笺》从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固《白虎通义·谏诤篇》承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《鄘风·相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。
《诗经》中写到“鼠”的有五首（《小雅·雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。
《鄘风·相鼠》此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
