邶风·日月
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注
赏 拼
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
《邶风·日月》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，现代学者一般认为这是弃妇抱怨丈夫变心的诗，大概是卫国的一位妇女，受到丈夫的虐待，内心痛苦之极，不由地呼天唤地，喊爹叫娘，责备丈夫对她不闻不顾，不理不睬，抒发心中的怨愤之情。全诗四章，每章六句。诗以日月起兴为比照，声诉被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止；同时弃妇又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。此诗对弃妇的心理刻画非常形象生动。
日居月诸(3)，照临(4)下土(5)。乃如之人兮(6)，逝(7)不古处(8)？胡(9)能有定(10)？宁(11)不我顾(12)。
太阳月亮放光芒，光明照彻大地上。可是竟有这种人，不依古道把人伤。何时日子能正常？竟然不顾我心伤。
日居月诸，下土是冒(13)。乃如之人兮，逝不相好(14)。胡能有定？宁不我报(15)。
太阳月亮放光芒，光辉普照大地上。可是竟有这种人，背义和我断来往。何时日子能正常？为何与我不搭腔？
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音(16)无良(17)。胡能有定？俾(18)也可忘。
太阳月亮放光芒，每天升起在东方。可是像他这种人，说和做的不一样。何时日子能正常？使我忧伤全遗忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮(19)，畜我不卒(20)。胡能有定？报我不述(21)。
太阳月亮放光芒，日夜运行自东方。我的爹啊我的娘，为何让我离身旁。何时日子能正常？让我不再述冤枉。
(1)邶风：《诗经》“十五国风”之一，今存十九首。邶，周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
(2)日月：古人多用日月比喻丈夫，此处也有隐喻之意。
(3)日居月诸：居、诸，都是语尾助词。
(4)照临：照耀到。
(5)下土：大地。
(6)乃如之人兮：乃：可是。之人：这个人。
(7)逝：助词，无实义，起调整音节的作用。
(8)古处：一说旧处，和原来一样相处；一说以古道相处。
(9)胡：何，怎么。
(10)定：止。指心定、心安。
(11)宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。
(12)我顾：顾我。顾，念。
(13)冒：覆盖，照临。
(14)相好：相爱。
(15)报：答。
(16)德音：善言，另一意为好名誉。
(17)无良：不好，不良。
(18)俾：使。
(19)父兮母兮：呼唤父母。
(20)畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。卒，到最后。
(21)述：说。一说循义理。
关于《邶风·日月》的背景，《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都说此诗作于卫国庄姜被卫庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而《鲁诗》则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子姬寿继位而欲杀太子伋，姬寿为救太子伋，亦死，后人伤之，为作此诗。还有人将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣。今人一般认为这是弃妇因丈夫变心而申诉怨愤的诗。
《邶风·日月》此诗第一章描绘了这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我！以后各章的第一句「日居月诸」作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的「之人」竟心志回惑，「胡能有定」。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的「胡能有定」的。
第二章与第三章承第一章的反覆咏叹，真是「一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之」（出自方玉润《诗经原始》）。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够「顾」（想念）她，「报」（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫「德音无良」；但情感上，她仍希望丈夫「畜我」以「卒」。朱熹《诗集传》说：「见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。」这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《邶风·日月》具有强烈的震撼力。
