上湖南崔中丞
译
注
赏 拼
山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。
举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。
千金未必能移性，一诺从来许杀身。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。
山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。
举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。
千金未必能移性，一诺从来许杀身。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。
《上湖南崔中丞》是唐代诗人戎昱创作的一首七言律诗，首联将崔中丞比山上青松，自比路上尘土，二者地位高低悬殊，不相匹配。颔联赞扬崔中丞的胸怀与眼光，用人不看地位高下，只看才能大小。颈联说自己有千金不移的志节，把诺言看得比生命还重要。尾联表达了对崔中丞的容留和知遇的感激，大有报恩人不辞生死的气概。全诗将崔中丞与诗人自己对照写来，语调铿锵，有比喻有直表，比喻恰当，直表恳切。
山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲(2)。
高山上长着青松，小路上泛着尘土，云泥悬殊怎能同处相融。
举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫(3)。
天下的人都嫌良马瘦弱，只有您愿结交贫穷的卧龙。
千金未必能移性，一诺从来许杀身(4)。
千金虽贵未必能改变人的本性，只要为了知己，甘愿以身相许。
莫道书生(5)无感激，寸心(6)还是报恩人。
不要以为读书人不懂感谢，只要有区区之心，就要报答恩人的提携之情。
(1)上湖南崔中丞：上：送上，指写诗送给崔中丞。崔中丞：指崔瓘。唐代宗大历初，迁崔瓘为潭州刺史，兼御史中丞充湖南都团练观察处置使。中丞，官名。汉置。唐代中丞属御史台，为御史大夫的副职。
(2)山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲：以青松与尘埃、云和泥土比喻崔中丞和诗人在品德、地位上的悬殊。陌上尘，路上的尘土。云泥，天壤之别，比喻地位高下悬殊。岂合，哪能混在一起。
(3)举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫：赞颂崔中丞能鉴拔人才。良马为自喻，暗用伯乐相马故事以讽世人不辨贤愚。弃，一作“厌”。卧龙，旧以比喻隐居的俊杰。
(4)千金未必能移性，一诺从来许杀身：说自己不为富贵所移性，且十分重诺言。《史记·季布栾布列传》载，季布以不轻然诺、严守信义为人称道，楚国有谚语说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”千金，重金。性，性格脾气。诺，答应，允诺。
(5)书生：读书的人。
(6)寸心：区区心意。
唐代宗大历四年（769）至五年（770），戎昱离开荆南，到达湖南，在崔瓘幕府中作幕僚。戎昱受到崔瓘的器重，所以他写了这首诗表达对崔瓘知遇之恩的感激。《唐才子传》谓戎昱在湖南时，为崔瓘所赏识，欲以女妻之而不喜其姓，改姓则订议。昱闻之，作此诗以谢云。《云溪友议》《唐诗纪事》亦有类似记载，此皆出于传说，不足为据。
诗一开头就连用两个比喻，一边是山上的青松，天上的云；另一边是陌上的尘土，地下的泥，前喻崔中丞，后喻自己。如此高下悬殊，按常人的见解，当然是“岂合得相亲”了。然而，崔中丞没有因此而嫌弃诗人，诗人因而感叹道：“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。”“举世尽嫌良马瘦”，在常人看来，既然瘦了，那就不会是良马，嫌它也是应该的。不过，诗人写这几句倒不单是为了讽剌世俗，而是为了反跌出下一句：“唯君不弃卧龙贫”。“良马瘦”“卧龙贫”，对象还是同一个潦倒的对象，但对这对象的取舍则大不相同。一边是“尽嫌”，一边是“不弃”，而尽嫌的是“举世”，不弃的则只是“唯君”一人。这样，就在世人与崔中丞的强烈对照中，见出了崔中丞不同流俗的慧眼，赞颂了他的识拔人才。而“良马”“卧龙”的自喻，又见出了诗人自站地步甚高，这就隐隐逗出了下半篇。
“千金未必能移性”，千金对那既贫且瘦的诗人尤为重要，然有更重于千金者，君子之本性不可移。这也坐实了良马确实是良马。那什么是君子的本性，诗人在其中特别突出：“一诺从来许杀身”。君子重然诺，士为知己者死，这又细针密线挽回到崔中丞身上，同时也自然导出了最后两句：“莫道书生无感激，寸心还是报恩人。”这两句表达了对崔中丞的容留和知遇的感激，可以说是落魄的读书人在无助的情况下受到他人帮助，而从心底所发出的真诚感激。但诗人在感恩的表白中透露出刚直和自尊，以充分的自信将自己与对方置于对等的位置上，用“人以国士知我，我以国士报之”的态度显示出大丈夫的骨气和操守。通篇洋溢着激昂慷慨之气。
《上湖南崔中丞》这首诗的艺术特色是让崔中丞与诗人自己双镜互照。写崔中丞的“不弃卧龙贫”，既是写他的慧眼，也暗示自己的才具；写自己“千金不移性”，既是写自己的人格，也暗写崔中丞的真知。上半篇多写崔中丞，实际已映出自己的身影；下半篇多写自己，又处处反映到崔中丞身上。双镜分而又合，互相照映，互相补充，从而结构起一篇诗作。
