传是楼记

译注赏拼

昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。

于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”

因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”

遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

“甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之；或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？”

“古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功，沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？”

“今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科、取膴仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”

“若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？”

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作品简介

《传是楼记》是清初文学家汪琬为藏书楼创作的一篇散文，文章以阐明建楼藏书的意义为重点，先述藏书楼的兴建、藏书规模；然后说明楼名的由来；继而阐明传书的意义，指出主人不以“土田财货”、“金玉珍玩鼎彝尊斝、“园池台榭舞歌舆马之具”传子孙，唯以藏书相传，目的在于使后世继承先辈之志，不同流俗。作者指出藏书、守书、读书之难，而善读者“沿流以溯源”、“明体以适用”，确有所得最为重要。其后，恰如其分地点出楼主的人品，赞扬其得“读书之益”，以书传子孙，不同凡响。全文紧扣主题，层层深入，结构严谨自然，语言简练，中肯切要，不失“气体浩瀚，疏通畅达”之文风。

译文注释

译文

逐句翻译

昆山⁽¹⁾徐健庵⁽²⁾先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间⁽³⁾命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集⁽⁴⁾四种。经则传注⁽⁵⁾义疏⁽⁶⁾之书附焉，史则日录⁽⁷⁾、家乘⁽⁸⁾、山经⁽⁹⁾、野史之书附焉，子则附以卜筮⁽¹⁰⁾、医药之书，集则附以乐府⁽¹¹⁾、诗余⁽¹²⁾之书。凡为橱者七十有二，部居⁽¹³⁾类汇⁽¹⁴⁾，各以其次，素标缃帙⁽¹⁵⁾，启钥⁽¹⁶⁾灿然⁽¹⁷⁾。

昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。

于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹⁽¹⁸⁾哉？吾徐先世⁽¹⁹⁾，故⁽²⁰⁾以清白起家⁽²¹⁾，吾耳目濡染⁽²²⁾旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田⁽²³⁾货财⁽²⁴⁾，而子孙未必能世富⁽²⁵⁾也；欲传其金玉珍玩⁽²⁶⁾、鼎彝⁽²⁷⁾尊⁽²⁸⁾斝⁽²⁹⁾之物，而又未必能世宝⁽³⁰⁾也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐⁽³¹⁾也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹⁽¹⁸⁾哉？”

于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”

因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”

这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”

遂名其楼为“传是”，而问⁽³²⁾记于琬。琬衰病⁽³³⁾不及⁽³⁴⁾为，则先生屡书督⁽³⁵⁾之，最后复于先生曰：

于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：

“甚矣，书之多厄⁽³⁶⁾也！由汉氏⁽³⁷⁾以来，人主⁽³⁸⁾往往重官赏⁽³⁹⁾以购⁽⁴⁰⁾之，其下名公⁽⁴¹⁾贵卿⁽⁴²⁾，又往往厚金帛⁽⁴³⁾以易⁽⁴⁴⁾之；或亲操翰墨⁽⁴⁵⁾，及分命⁽⁴⁶⁾笔吏⁽⁴⁷⁾以缮录⁽⁴⁸⁾之。然且⁽⁴⁹⁾裒聚⁽⁵⁰⁾未几⁽⁵¹⁾，而辄至于散佚⁽⁵²⁾，以是知藏书之难也。琬顾⁽⁵³⁾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体⁽⁵⁴⁾而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹⁽⁵⁵⁾忤⁽⁵⁶⁾，采其华而忘其实，是则呻⁽⁵⁷⁾占⁽⁵⁸⁾记诵⁽⁵⁹⁾之学所为哗众⁽⁶⁰⁾而窃名者也，与弗读奚以异哉？”

书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誊录。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？

“古之善读书者，始乎博⁽⁶¹⁾，终乎约⁽⁶²⁾。博⁽⁶¹⁾之而非夸多斗靡⁽⁶³⁾也，约⁽⁶²⁾之而非保残⁽⁶⁴⁾安陋⁽⁶⁵⁾也。善读书者，根柢⁽⁶⁶⁾于性命⁽⁶⁷⁾而究极⁽⁶⁸⁾于事功⁽⁶⁹⁾，沿流以溯源⁽⁷⁰⁾，无不探也；明体⁽⁷¹⁾以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？”

古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守缺。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？

“今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝⁽⁷²⁾士大夫之所矜式⁽⁷³⁾，藉是以润色⁽⁷⁶⁾大业，对扬⁽⁷⁷⁾休命⁽⁷⁸⁾，有余矣。而又推之以训敕⁽⁷⁹⁾其子姓，俾后先跻⁽⁸⁰⁾巍科⁽⁸¹⁾、取膴仕，翕然⁽⁸³⁾有名于当世，琬然后喟焉⁽⁸⁴⁾太息，以为读书之益弘⁽⁸⁵⁾矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”

现在健庵先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？

“若琬则无以与于此矣。居平⁽⁸⁶⁾质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年⁽⁸⁸⁾，则又跧伏⁽⁸⁹⁾穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学⁽⁹⁰⁾消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言⁽⁹¹⁾复之，先生亦恕其老悖⁽⁹²⁾否耶？”

像我这个人就没有资格参预其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不是已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的老谬呢？

注释

(1)昆山：县名，今属江苏省。

(2)徐健庵：指徐乾学，字原一，号健庵，清江苏昆山人。康熙九年（1670年）探花，授编修。曾任《明史》总裁官，《清会典》《大清一统志》副总裁，官至左都御史、刑部尚书。著有《通志堂经解》。家有“传是楼”，藏书甚富，辑有《传是楼书目》。

(3)间：近来。

(4)经史子集：中国传统图书分类的四大部类。经部包括儒家的经典和小学方面的书，史部包括各种历史书和某些地理书，子部包括诸子百家的著作，集部包括诗、文、词、赋等总集、专集。

(5)传注：解释经籍的文字。

(6)义疏：疏解经义的书。泛指补充和解释旧注的疏证。

(7)日录：指史官按日的记录。

(8)家乘：家谱，家史。

(9)山经：泛指记录山脉的舆地之书。

(10)卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。

(11)乐府：诗体名。初指乐府官署所采制的诗歌，后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品统称乐府。

(12)诗余：词的别称。

(13)部居：指以类相聚，按类归部。

(14)类汇：指以类相聚。

(15)缃帙：浅黄色书套。

(16)启钥：开锁。

(17)灿然：鲜丽的样子。

(18)女曹：你们。女，通“汝”。

(19)先世：祖先。

(20)故：本，本来。

(21)起家：兴家立业。

(22)耳目濡染：耳濡目染。指经常听到看到，无形之中受到影响。濡染：受熏陶。旧：长久。

(23)土田：土地，田地。

(24)货财：财物。

(25)世富：世世富足。

(26)珍玩：珍贵的玩赏物。

(27)鼎彝：古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。彝：古代宗庙常用礼器的总名。

(28)尊：古盛酒器，用作祭祀或宴享的礼器，早期用陶制，后多以青铜浇铸，鼓腹侈口，高圈足，常见的有圆形及方形，盛行于商及西周。

(29)斝：古代青铜制贮酒器，有鋬（把手）、两柱、三足、圆口，上有纹饰，供盛酒与温酒用，盛行于商代和西周初期。

(30)宝：珍藏。

(31)娱乐：欢娱快乐。

(32)问：命令。

(33)衰病：衰弱抱病。

(34)不及：来不及。

(35)督：催促。

(36)厄：灾难。

(37)汉氏：指汉代。

(38)人主：人君，君主。

(39)官赏：授予官爵和赏赐。

(40)购：悬赏征求。

(41)名公：有名望的贵族或达官。

(42)贵卿：古代卿的品秩很高，故称“贵卿”，后泛指高级官员。

(43)金帛：戴金和丝绸，泛指钱物。

(44)易：交换。

(45)翰墨：笔墨。

(46)分命：命令。

(47)笔吏：指担任书写职务的低级官吏。

(48)缮录：誊写。

(49)然且：然而。

(50)裒聚：搜集。

(51)未几：不久。

(52)散佚：散失。

(53)顾：却，反而。

(54)躬体：亲身履行。躬：亲自，亲身

(55)迹：形迹，行动。

(56)忤：违逆。

(57)呻：吟诵。

(58)占：口头吟作（诗词）。

(59)记诵：歇记背诵。

(60)哗众：指以浮夸的言行博取众人的好感、夸奖或拥护。

(61)博：广泛。

(62)约：简要。

(63)斗靡：指以辞藻华丽竞胜。

(64)保残：指守着残缺的东西不放。

(65)安陋：指安于简陋。

(66)根柢：植根。

(67)性命：本性。

(68)究极：穷尽，深入研究。

(69)事功：功利。

(70)溯源：向上寻找水的发源处。

(71)体：指事物的本体。

(72)中朝：朝廷，朝中。

(73)矜式：敬重和取法。

(74)籍：同“借”。

(75)因：凭借，依托。

(76)润色：使增加光彩。

(77)对扬：答谢，报答。

(78)休命：美善的命令，多指天子或神明的旨意。

(79)训敕：告谕、诫饬。

(80)跻：登上，达到。

(81)巍科：高第。古代称科举考试名次在前者。

(82)取仕：指做官。

(83)翕然：一致的样子。

(84)喟焉：感叹的样子。

(85)弘：大，广。

(86)居平：居常，平常。

(87)弩：劣马。比喻低劣无能。

(88)暮年：晚年，老年。

(89)跧伏：蜷伏。

(90)旧学：昔时所学。

(91)一言：一番话。

(92)老悖：年老昏乱，不通事理。悖：昏惑，糊涂。

创作背景

中国古代的读书人都喜欢藏书，藏书是读书人的传统，到了明清两代此风更盛。徐乾学即是清初的藏书家之一，在江南一带颇负盛名。他凭借着使人艳羡的地位、渊博的学识和雄厚的资财，在明末清初战乱不息的情况下，乘机购进那些急于出手的珍本异籍和大量有价值的图书，然后在他的家乡昆山，建成了专门藏书的“传是楼”，当时即有“传是楼藏书甲天下”的美名。此文就是他家的藏书楼建成后，请汪琬为藏书楼所写的一篇记。

拼音版

chuán传shì是lóu楼jì记

kūn昆shān山xú徐jiàn健ān庵xiān先shēng生，，zhù筑lóu楼yú于suǒ所jū居zhī之hòu后，，fán凡qī七yíng楹。。jiān间mìng命gōng工zhuó斫mù木wéi为chú橱，，zhù贮shū书ruò若gān干wàn万juàn卷，，qū区wéi为jīng经shǐ史zǐ子jí集sì四zhǒng种。。jīng经zé则zhuàn传zhù注yì义shū疏zhī之shū书fù附yān焉，，shǐ史zé则rì日lù录、、jiā家shèng乘、、shān山jīng经、、yě野shǐ史zhī之shū书fù附yān焉，，zǐ子zé则fù附yǐ以bǔ卜shì筮、、yī医yào药zhī之shū书，，jí集zé则fù附yǐ以yuè乐fǔ府、、shī诗yú余zhī之shū书。。fán凡wéi为chú橱zhě者qī七shí十yòu有èr二，，bù部jū居lèi类huì汇，，gè各yǐ以qí其cì次，，sù素biāo标xiāng缃zhì帙，，qǐ启yào钥càn灿rán然。。

yú于shì是xiān先shēng生zhào召zhū诸zǐ子dēng登sī斯lóu楼ér而zhào诏zhī之yuē曰：：““wú吾hé何yǐ以chuán传rǔ女cáo曹zāi哉？？wú吾xú徐xiān先shì世，，gù故yǐ以qīng清bái白qǐ起jiā家，，wú吾ěr耳mù目rú濡rǎn染jiù旧yǐ矣。。gài盖cháng尝kǎi慨fú夫wèi为rén人zhī之fù父zǔ祖zhě者，，měi每yù欲chuán传qí其tǔ土tián田huò货cái财，，ér而zǐ子sūn孙wèi未bì必néng能shì世fù富yě也；；yù欲chuán传qí其jīn金yù玉zhēn珍wán玩、、dǐng鼎yí彝zūn尊jiǎ斝zhī之wù物，，ér而yòu又wèi未bì必néng能shì世bǎo宝yě也；；yù欲chuán传qí其yuán园chí池tái台xiè榭、、wǔ舞gē歌yú舆mǎ马zhī之jù具，，ér而yòu又wèi未bì必néng能shì世xiǎng享qí其yú娱lè乐yě也。。wú吾fāng方yǐ以cǐ此wéi为jiàn鉴，，rán然zé则wú吾hé何yǐ以chuán传rǔ女cáo曹zāi哉？？””

yīn因zhǐ指shū书ér而xīn欣rán然xiào笑yuē曰：：““suǒ所chuán传zhě者wéi惟shì是yǐ矣！！””

suì遂míng名qí其lóu楼wéi为““chuán传shì是””，，ér而wèn问jì记yú于wǎn琬。。wǎn琬shuāi衰bìng病bù不jí及wéi为，，zé则xiān先shēng生lǚ屡shū书dū督zhī之，，zuì最hòu后fù复yú于xiān先shēng生yuē曰：：

““shén甚yǐ矣，，shū书zhī之duō多è厄yě也！！yóu由hàn汉shì氏yǐ以lái来，，rén人zhǔ主wǎng往wǎng往zhòng重guān官shǎng赏yǐ以gòu购zhī之，，qí其xià下míng名gōng公guì贵qīng卿，，yòu又wǎng往wǎng往hòu厚jīn金bó帛yǐ以yì易zhī之；；huò或qīn亲cāo操hàn翰mò墨，，jí及fēn分mìng命bǐ笔lì吏yǐ以shàn缮lù录zhī之。。rán然qiě且póu裒jù聚wèi未jǐ几，，ér而zhé辄zhì至yú于sǎn散yì佚，，yǐ以shì是zhī知cáng藏shū书zhī之nán难yě也。。wǎn琬gù顾wèi谓cáng藏zhī之zhī之nán难bú不ruò若shǒu守zhī之zhī之nán难，，shǒu守zhī之zhī之nán难bú不ruò若dú读zhī之zhī之nán难，，yóu尤bú不ruò若gōng躬tǐ体ér而xīn心dé得zhī之zhī之nán难。。shì是gù故cáng藏ér而wù勿shǒu守，，yóu犹wù勿cáng藏yě也；；shǒu守ér而fú弗dú读，，yóu犹wù勿shǒu守yě也。。fú夫jì既yǐ已dú读zhī之yǐ矣，，ér而huò或kǒu口yǔ与gōng躬wéi违，，xīn心yǔ与jī迹wǔ忤，，cǎi采qí其huá华ér而wàng忘qí其shí实，，shì是zé则shēn呻zhān占jì记sòng诵zhī之xué学suǒ所wéi为huá哗zhòng众ér而qiè窃míng名zhě者yě也，，yǔ与fú弗dú读xī奚yǐ以yì异zāi哉？？””

““gǔ古zhī之shàn善dú读shū书zhě者，，shǐ始hū乎bó博，，zhōng终hū乎yuē约。。bó博zhī之ér而fēi非kuā夸duō多dǒu斗mí靡yě也，，yuē约zhī之ér而fēi非bǎo保cán残ān安lòu陋yě也。。shàn善dú读shū书zhě者，，gēn根dǐ柢yú于xìng性mìng命ér而jiū究jí极yú于shì事gōng功，，yán沿liú流yǐ以sù溯yuán源，，wú无bú不tàn探yě也；；míng明tǐ体yǐ以shì适yòng用，，wú无bù不dá达yě也。。zūn尊suǒ所wén闻，，xíng行suǒ所zhī知，，fēi非shàn善dú读shū书zhě者ér而néng能rú如shì是hū乎？？””

““jīn今jiàn健ān庵xiān先shēng生jì既chū出qí其suǒ所dé得yú于shū书zhě者，，shàng上wéi为tiān天zǐ子zhī之suǒ所qì器zhòng重，，cì次wéi为zhōng中cháo朝shì士dà大fū夫zhī之suǒ所jīn矜shì式，，jiè藉shì是yǐ以rùn润sè色dà大yè业，，duì对yáng扬xiū休mìng命，，yǒu有yú余yǐ矣。。ér而yòu又tuī推zhī之yǐ以xùn训chì敕qí其zǐ子xìng姓，，bǐ俾hòu后xiān先jī跻wēi巍kē科、、qǔ取wǔ膴shì仕，，xī翕rán然yǒu有míng名yú于dāng当shì世，，wǎn琬rán然hòu后kuì喟yān焉tài太xī息，，yǐ以wéi为dú读shū书zhī之yì益hóng弘yǐ矣zāi哉！！xún循shì是dào道yě也，，suī虽chuán传zhū诸zǐ子sūn孙shì世shì世，，hé何bù不kě可zhī之yǒu有？？””

““ruò若wǎn琬zé则wú无yǐ以yǔ与yú于cǐ此yǐ矣。。jū居píng平zhì质nú驽cái才xià下，，huàn患yú于yǒu有shū书ér而bù不néng能dú读。。yán延jí及mù暮nián年，，zé则yòu又quán跧fú伏qióng穷shān山pì僻rǎng壤zhī之zhōng中，，ěr耳mù目gù固lòu陋，，jiù旧xué学xiāo消wáng亡，，gài盖běn本bù不zú足yǐ以jì记sī斯lóu楼。。bù不dé得yǐ已miǎn勉chéng承xiān先shēng生zhī之mìng命，，gū姑wèi为yì一yán言fù复zhī之，，xiān先shēng生yì亦shù恕qí其lǎo老bèi悖fǒu否yé耶？？””

作者简介

汪琬

明末清初散文三大家之一

汪琬（1624—1691），字苕文，号钝庵，晚号尧峰，人称尧峰先生，长洲（今江苏吴县）人。顺治进士，历任户部主事、刑部郎中等职。康熙时举博学鸿词科，授编修，参与修撰《明史》。以病辞归，隐居太湖尧峰山，专心著述。通经学，长于古文。与魏禧、侯方域齐名，号称“清初三大家”。著有《钝翁类稿》《尧峰文钞》等。

汪琬的诗

1035首

寄赠吴门故人传是楼记江天一传吴公绅同周觐侯移庖过尧峰山庄觐侯有诗因次韵二首同集者张六子王咸中及公绅次子于石也·其一春日偶成二首·其二采莲曲二首·其二石公山杂咏七首·其二·归云洞赠猫齐河道中二首·其一东轩二首·其二

参考资料

[1]张志江．中国古代题记名篇选读．北京．中国社会出版社．2010年6月．第193—195页
[2]孙元魁，孟庆忠编著．议论文研究与鉴赏．山东．山东教育出版社．1992年6月．第805—814页

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