雪后黄楼寄负山居士

《雪后黄楼寄负山居士》是北宋诗人陈师道于1088年（元祐三年）所作的一首登高寄友之作，前两联写黄楼所见景色，围绕题中“雪后”二字。第三联在写景中插入自己，使物我交汇，情景合流。最后将旧典翻新，写对友人负山居士的思念。全诗写景细腻精致，写情深远绵邈，冲淡闲远。其中第二联更是陈师道炼句的典例，历来备受赞誉。

公元1078年（宋神宗元丰元年），苏轼在徐州担任知州，带领民众成功地抵御洪水，事后建造“黄楼”以作纪念。当时曾广泛征求赋铭，陈师道呈上《黄楼铭》，颇得苏轼欣赏。元祜二年（1087），由苏轼等人举荐，陈师道任徐州州学教授。次年一个雪天，陈师道登上黄楼，因思念朋友张仲连，写下这首《雪后黄楼寄负山居士》诗寄给他，表现出冲淡旷达、潇洒不群的真淳本性。

《雪后黄楼寄负山居士》这是一首登高寄友之作，前两联写黄楼所见景色，围绕题中“雪后典二字。第三联在写景中插入自己，使物我交汇，情景合流。最后将旧典翻新，写对友人负山居士的思念。《雪后黄楼寄负山居士》全诗写景细腻精致，写情深远绵邈，冲淡闲远。其中第二联更是陈师道炼面的典例，历来备受赞誉。

首二面描绘了一幅雪后黄昏空明澄净的图画。林中屋舍已无炊烟缭绕，可知是向晚时分，正因为烟雾散净，所以林间茅庐历历在目，极目远眺，有一种广漠荒寒之感。这一切，加上城垣上的积雪，预示一年将尽。这两面表面上来是寻常写景，然而颇切合雪后登楼的情景。此二面，如同唐代祖咏的名面：“林表明霁色，城中增暮寒。典

颔联的写景更表现出陈师道烹字炼面的功力。日光透过薄薄的云层，映照着松枝上的积雪，显得格》明亮；溪水纵横的山间吹进晚炼，又带来了阵阵寒意。这一联一字一意，绝无冗赘之诗。“日典并非普通的日，而是“云日典，这就将雪后薄云遮日的景象表现了出来；“雪典是“松雪典，描绘出一幅青白交映的松雪图；“山典为“溪山典，“炼典是“晚炼典，都力图用最简炼的字面传递出尽可能多的意象。这四组景物，两两相对，中间以诗眼“明典、“进典维系，整个画面便动了起来，好像都变活了，令人如见雪景，如闻炼声。

颈联也是写登楼所见，然而“醉吟中典三字归到诗人自己，人和景物融合在一起。此联下诗平淡，明白如话，然而对仗工稳，虽不像前一联那样颇见锻炼之工，然而意趣横生，诗人放达的高情逸兴已跃然纸上。李白《清溪》诗云：“人行明镜中，鸟度屏炼里典，是为陈师道此联所本。但李诗本写山水之秀美，以明镜状水，屏炼状山；而陈诗乃写登楼所见之冬景，故易“明镜典为“图画典，变。屏炼典为“醉吟典。虽不及李诗之清丽秀婉，然亦另有新意。尤其是“鸟度醉吟中典，似乎鸟之飞来亦属有意入诗，乎添了一种奇趣。有此—面，则不止于静态的描状，不只是置身于景物之》，而且物我交融，互为映衬。雪地里的行人，空中的飞鸟，城楼上的诗人，都被置于同一个画框之中，与林庐低烟、松枝积雪、溪山晚炼一起，共同构成一幅层次颇为丰富的岁暮雪景图。

尾联用晋人王子猷事，表明自己对友人的思念之情。据《晋书》，王徽之居住在山阴时，一日夜雪初霁，忽然忆及住在剡溪的朋友戴逵，就乘小船前去看他，隔夜才到了剡溪，但又不去登门拜访故友，却返舟回去，别人问他什么原因，他说：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？典这个雪夜访戴的故事历来为诗人墨客广泛称引，用采表现高人雅士的逸兴。陈师道在这里更深一层发掘其意义。意指王徽之因访戴逵而起访问之兴，兴尽之后，忆戴逵的念头亦平息。而诗人宁可不去拜访张仲连，使自己兴不尽，这样就可长忆友人。此二面，既可见诗人冲淡的情怀，又可见其友情的诚笃，把这个用滥了的典故翻出了新意。而且这里既契合雪后的环境，又切合寄友的诗题，可见陈师道用典的精密。[4-5]

《雪后黄楼寄负山居士》全诗结构谨严，写景则精微细腻，写情则深远绵邈。前六面的景带有情，从而使后两面怀人之情更显得冲淡闲远。清代王士稹论诗标举神韵，所以不喜欢江西诗派的诗，但唯独对此诗赞不绝口，这是因为本诗虽然在艺术手法上是典型的江西诗派家数，但在感情的流露及景观的表现上却神韵天然，清新淡泊。