有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
《大雅·卷阿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，这是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。此诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。全诗十章，前六章，每章五句，后四章，每章六句，规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，其艺术手法的运用对后世产生了广泛的影响。
有卷(3)者阿，飘风(4)自南。岂弟(5)君子(6)，来游来歌，以矢(7)其音。
曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。
伴奂(8)尔游矣，优游(9)尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性(10)，似(11)先公酋(12)矣。
江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。
尔土宇(13)昄章(14)，亦孔(15)之厚(16)矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神(17)尔主(18)矣。
你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。
尔受命(19)长矣，茀禄(20)尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏(21)尔常(22)矣。
你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。
有冯有翼(23)，有孝有德，以引以翼(24)。岂弟君子，四方为则(25)。
贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。
颙颙(26)昂昂(27)，如圭(28)如璋(29)，令(30)闻(31)令(30)望。岂弟君子，四方为纲。
贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。
凤凰于飞，翙翙(32)其羽，亦集爰止(33)。蔼蔼(34)王多吉士(35)，维君子使(36)，媚(37)于天子。
高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅(38)于天。蔼蔼王多吉人，维君子命(39)，媚于庶人(40)。
青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐(41)生矣，于彼朝阳(42)。菶菶(43)萋萋，雝雝喈喈(44)。
凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。
君子之车，既庶且多(45)。君子之马，既闲(46)且驰(47)。矢诗不多(48)，维以遂(49)歌。
迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。
(1)大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。
(2)卷阿：卷（quán），曲折。阿（ē），山陵，山角。
(3)有卷：卷卷，卷曲。有，形容词词头。
(4)飘风：旋风，阵风。
(5)岂弟：即“恺悌”，和乐平易的样子。
(6)君子：此处指周王。
(7)以矢：以，因而。矢：陈，此指发出。
(8)伴奂：优游闲暇。，据郑玄笺：“伴奂，自纵弛之意也。”则“伴奂”当即“泮涣”，无拘无束之貌。
(9)优游：从容自得之貌。
(10)俾尔弥尔性：俾（bǐ），使。尔：指周天子。弥尔性：长命百岁的意思。弥，终，尽。性，同“生”，生命。
(11)似：同“嗣”，继承。
(12)酋：同“猷”，谋划，谋略。
(13)土宇：即土地，疆界，犹言国家。
(14)昄章：版图。
(15)孔：很。
(16)厚：富厚，广大。
(17)百神：各种神灵。
(18)主：主祭。
(19)受命：受上天之命。
(20)茀禄：福禄。茀，通“福”。
(21)纯嘏：大福。嘏，福。
(22)常：长久。
(23)有冯有翼：冯（píng）：辅。翼：助。一说冯、翼为复合词，精神充沛、仪态盛壮的样子。
(24)以引以翼：形容前呼后拥的排场。引，牵挽。
(25)则：标准，法则。
(26)颙颙：庄重恭敬。一说魁梧高大。
(27)昂昂：气概轩昂。
(28)圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。
(29)璋：古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。
(30)令：美好。
(31)闻：声誉。
(32)翙翙：鸟展翅振动之声。
(33)爰止：爰：而。止：落，栖息。
(34)蔼蔼：众多的样子。一说平易和气。
(35)吉士：贤良之士。
(36)使：驱使。
(37)媚：爱戴，顺从。
(38)傅：附，至。
(39)命：使。
(40)庶人：民众。
(41)梧桐：落叶乔木，凤凰非梧桐不栖，说见《庄子》。
(42)朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。
(43)菶菶：草木茂盛的样子。
(44)雝雝喈喈：鸟鸣声。
(45)既庶且多：庶：众多。多：通“侈”，华丽堂皇，宽阔舒适。
(46)闲：娴熟，训练有素。
(47)驰：跑得快。
(48)不多：很多。不，通“丕”，大。
(49)遂：对。一说达致心愿。
关于此诗的创作背景，尚有争议。《毛诗序》认为是“召康公戒成王也”；宋代朱熹《诗集传》认为是“（召康）公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”；而今人祝秀权认为《大雅.卷阿》作于西周穆王时期。
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
《大雅·卷阿》此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
