王定国访余于彭城，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子，游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜著羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游，以为陈迹，岿然而叹。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云。
长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。
水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。
险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河。
我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。
纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。
觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。
君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。
但应此心无所住，造物虽驶如余何。
回船上马各归去，多言譊譊师所呵。
《百步洪二首》是宋代文学家苏轼的组诗作品。其中第一首诗前半描写水势，后半表达佛教的世界观，水乳交融，浑然一体。二者相联系的媒介是速度。由水速写到“一念”、“千劫”，水流虽快，但比不上世事变化之快。作者在这里感慨人生有限，宇宙无穷，也就是《前赤壁赋》中所表达的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的意思。全诗运用大量丰富、新鲜、贴切的比喻，笔墨淋漓恣肆，行气如虹，充分体现了苏诗的特色。
王定国访余于彭城，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子，游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜著羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游，以为陈迹，岿然而叹。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云。
王定国到彭城拜访我，一天，划着小船与颜长道携带盼、英、卿三人，游览泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。我当时因为有事不能去，晚上穿着羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死后，世间再没有这则乐趣三百余年了。王定国离开已经一个多月了，我又与参寥师到百步洪下泛舟，追思怀念当时的游览，把它当作故迹，岿然感叹。因此创作此二诗，一首以赠予参寥师，一以寄赠王定国，且给颜长道、舒尧文看，并邀他们同赋的说。
长洪斗落(1)生跳波，轻舟南下如投梭(2)。
长洪陡然下落，湍急的水流翻腾着涛波，南去的轻舟顺水直下，宛如投岀的小小织梭。
水师(3)绝叫(4)凫雁(5)起，乱石一线争磋磨。
船夫尖声呼叫，野鸭四散惊飞，一线窄缝中，小舟擦着乱石争先驶过。
有如兔走鹰隼(6)落，骏马下注(7)千丈坡。
迅急的水流像是狡免奔跑，像是鹞鹰从高空直落，又像骏马腾跃来自那千丈高坡。
断弦离柱(8)箭脱手，飞电过隙(9)珠翻荷(10)。
水中小舟像琴弦忽地崩离弦柱又像羽箭从手中飞快射出，像电光从缱隙中一闪而过，又像荷叶上一下翻的露颗。
四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡(11)。
四面青山都在旋转令人眼花，惊风从耳边嗖嗖地掠过，又见水中飞沫流转，形成千百个小小漩涡。
险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河(12)。
得到这种冒险的乐趣固然很有快感，但也跟河伯自夸秋水差不太多。
我生乘化(13)日夜逝(14)，坐觉一念逾新罗(15)。
我此生命运任随自然流转，世间万事也如日夜逝去的水波，却感到意念可以在瞬间自由地越过遥远的国度新罗。
纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼(16)。
人们纷纷你争我夺，全都在醉中梦里何尝过，哪儿肯相信荆棘丛中会埋没曾在言门站立的铜驼。
觉来俯仰失千劫(17)，回视此水殊委蛇(18)。
觉悟后俯仰之间已失去太多岁月，回望百步洪却始终宛曲从地流着。
君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠(19)。
请看岸边青苍的岩石，古来留下的篙眼多如蜂窝。
但应此心无所住(20)，造物虽驶如余何。
只要此心不去把外物苦苦追索，时光流逝洪涛汹涌也对我无可柰何。
回船上马各归去，多言譊譊(21)师(22)所呵(23)。
我们还是回船上马各自归去，怕被参寥师斥责人过于啰嗦。
(1)斗落：即陡落。
(2)投梭：形容舟行之快，如织布之梭，一闪而过。
(3)水师：船工。
(4)绝叫：狂叫。
(5)凫雁：野鸭子。
(6)隼：一种猛禽。
(7)下注：水向下急流。这两句，一以鹰隼捕兔为比，一以骏马注坡为比，都形容水流之快。表面上看，马不能注坡，但宋代军中正把骑马从坡上急驰而下称作注坡（见《宋史·岳飞传》）。所以《王直方诗话》记载说：“有人云：‘千丈坡岂注马处？’及还朝，其人云：‘惟善走马，方能注坡。’闻者以为注坡。”
(8)断弦离柱：柱是乐器上调弦用的木把，使劲旋转，使弦绷得太紧，就会断掉，在那一瞬间，弦很快地离开柱。
(9)飞电过隙：飞逝的闪电很快地掠过隙缝。
(10)珠翻荷：猛一掀起荷叶，上面的水珠急遽落下。
(11)四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡：意思是坐在船上，只听到耳边风声不绝，四面群山一晃而过，令人眼花缭乱。向下看，只见到飞沫四溅，生出无数的漩涡。
(12)险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河：意思是涉险时虽有许多快乐，但也就像河伯以为天下之美尽在于己一样，不值一提。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己。顺流东行，至于北海，东面而视，不见水端。”于是才觉得自己是“长见笑于大方之家”。
(13)乘化：顺应自然。
(14)日夜逝：源出《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”指流水。这里用以比喻像流水一样消逝的万事万物。
(15)一念逾新罗：（朝鲜古国名）出自《景德传灯录》卷二十三，有僧问从盛禅师：“如何是觌面事？”禅师说：“新罗国去也。”意谓一念之间已逾新罗国。一念是什么概念呢？《僧祗律》载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”按照这些数据，换算成现在的计时单位，则一昼夜有六百个罗预，一点二万个弹指，二十四万个瞬间，四百八十万个刹那。也就是说，一念只有零点零一八秒。
(16)荆棘埋铜驼：典出《晋书·索靖传》：“（靖）知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”作者认为，人生本如在醉梦之中，而世人纷纷扰扰，争夺不休，全不知世事的变化，比百步洪的流水还要迅疾。
(17)劫：“劫波”或“劫簸”的简称。在佛教中，大致上一千六百万年为一小劫，三十二亿年为一中劫，一百二十八亿年为一大劫。千劫是指时间之长。
(18)委蛇：从容的样子。这两句承上而来，说人们在醉梦中，觉醒过来，已像历经千劫一样发生了巨大的变化，只有这水依然从容地流着。
(19)君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠：意思是自古以来，无数船只从这里经过，撑船的篙插在岸边岩石上，形成了密密麻麻的孔洞，如蜂窝一样。
(20)无所住：出自《金刚经》：“应无所住而生其心。”意思是不让心识活动停留在特定的对象和内容上，不把特定的对象看成是真的，一成不变的。
(21)譊譊：说个不停。
(22)师：参寥。
(23)呵：责怪。真正的体悟属于心灵的体验，如果一味喋喋不休，那就落了语言障了，所以要赶紧打住，以免参寥禅师责怪。
百步洪在徐州东南二里。悬流湍急，乱石激涛，最为壮观，今已不存。根据诗序可知，宋神宗元丰元年（1078年）秋，苏轼在徐州知州任上，曾与诗僧参寥一同放舟游于此，写下《百步洪二首》这两首诗。
