观乎天地之道，转万物以自然。鳞虫之聚，有蟾蜍而可称焉。
鸟吾知其择木，鱼吾知其在泉。此皆婴刀俎以生患，而我独沉冥而得全。
尔其文章皖目，锐头皤腹，本无牙齿之用，宁惧鹰鸇之逐？或处于泉，或渐于陆，常不离乎跬步，亦何择于栖宿！
当夫流潦初溢，阴霖未晴，乘清秋之良夜，散响耳之繁声。澒洞雷音，混万籁而为一；喧豗鼓怒，怛异类以那惊。既莫知其所止，故乃逢时则鸣。
观其忘机似智，称善不伐。进而无愧，耻鱼之曝鳃；退亦能谋，笑龟之灼骨。方将乐彼泥中与井底，安能出乎河长与海阔！
称其异则画地成川，语其神则登天入月；岂真洼坳之内，而见其浮没！意兹蟾蜍，匪陋攸居。
沼沚之毛，恣涵泳之无斁；蘋蘩之菜，兼糗粮而有余。方其鸣，孔公若闻于鼓吹；当其怒，越子反驻乎乘舆。彼龙蛇之蛰也，吾不知其所如。
《蟾蜍赋》是唐代文学家东方虬创作的一篇赋。此赋由道生万物各适其性起笔，旋即转入正题，从众多鳞虫中拈出蟾蜍加以咏叹，抒发了作者与时俯仰、待机骋志的生活态度和抱负情操。全文用笔稳健，抒写尽致，文风浑朴，气骨清朗，铿锵有力，生动流畅，确实称得上是同类赋作中的上乘佳作。
观乎天地之道，转万物以自然。鳞虫之聚，有蟾蜍而可称焉。
观察那天地之道，化育出万物各适其性。在众多的鳞虫中，有蟾蜍甚可称道。
鸟吾知其择木，鱼吾知其在泉。此皆婴刀俎以生患，而我独沉冥而得全。
鸟我知道它们择木而栖，鱼我知道它们在水中游戏，这些都处于刀俎间遽生祸患，而蟾蜍却独自因沉寂淡泊而得以保全。
尔其文章皖目，锐头皤腹，本无牙齿之用，宁惧鹰鸇之逐？或处于泉，或渐于陆，常不离乎跬步，亦何择于栖宿！
这蟾蜍纹身凸眼，尖头大肚，生来连牙齿都用不着长，哪里还惧怕鹰的追逐；它有时处在水中，有时缓进于陆上，一蹦一跳总迈不过半步，对于栖宿的地方又有什么选择的呢？
当夫流潦初溢，阴霖未晴，乘清秋之良夜，散响耳之繁声。澒洞雷音，混万籁而为一；喧豗鼓怒，怛异类以那惊。既莫知其所止，故乃逢时则鸣。
每当积水泛滥、阴雨连绵的时候，它便乘着清秋的凉夜，发出耳的繁声。弥漫无际殷然如雷，与万籁浑然为一；四面轰鸣用力鼓噪，使异类为之惊惧。虽然不知道它何时止息，但却知道它逢时便会鸣叫。
观其忘机似智，称善不伐。进而无愧，耻鱼之曝鳃；退亦能谋，笑龟之灼骨。方将乐彼泥中与井底，安能出乎河长与海阔！
看它泯灭机心有如圣哲，保持善心而不夸耀。有为而无后悔，耻笑鱼的两鳃被掏出扔掉；无为也能谋划，讥哂龟的甲骨被烤灼占ト。当它只打算以处在泥中与井底为乐时，怎能出入于长河与大海？
称其异则画地成川，语其神则登天入月；岂真洼坳之内，而见其浮没！意兹蟾蜍，匪陋攸居。
而说起它的奇特来则能画地成江河，说起它的神异来则能登天入月宫，哪里只是在水塘之中才看见它沉浮呢？想这蟾蜍，从不以所居之地鄙陋为意。
沼沚之毛，恣涵泳之无斁；蘋蘩之菜，兼糗粮而有余。方其鸣，孔公若闻于鼓吹；当其怒，越子反驻乎乘舆。彼龙蛇之蛰也，吾不知其所如。
水洲的草木，任它恣意沉浸而永不厌腻；蘋蘩的茎叶，是它方便的干粮而取之不尽。当它鸣叫的时候，孔公曾当作鼓吹乐曲来欣赏；当它鼓足气的时候，越王也曾停车向它致敬。那龙蛇蛰伏冬眠的时候，我却不知道它到哪里去了。
东方虬生当武则天时期。《文苑英华》收其赋三篇，都是咏物小赋，大致都是鼓吹屈伸随时、安其性命的思想，但作者并不赞美无所作为，而主张蓄志待时，在可能的条件下发挥自己的才能。此赋创作时间不详。
《蟾蜍赋》这篇赋由道生万物各适其性起笔，旋即折入正题，从众多鳞虫中拈出蟾蜍加以咏叹。首先概称其“独沉冥而得全”，不似鸟鱼之类“皆婴刀俎以生患”。其次具写其形貌及生活特征，寥寥几笔，活画出蟾蜍形象。接着渲染其逢时则鸣，“澒洞雷殷”，“喧豗鼓怒”，“混万籁”，“怛异类”，一鸣惊人。文辞不多，但写得神采焕发。继而又以虚拟之笔写其待机而动，说它“忘机似智，称善不伐”，能进能退，胜过同类，平时“乐彼泥中与井底”，似乎无能无用，一且动起来则能“画地成川”“登天入月”，创造出惊天动地的奇迹。说明蟾蜍并非消极无为，而是淡泊以致远，蓄志以待时。最后又说蟾蜍自甘沉浸于草木之中，取蘋蘩之菜为食，从不以所居为陋，与世无争，然其一鸣一怒，曾使孔公陶醉，越王停车，令人爱赏和敬畏。末尾以龙蛇蛰伏之时面蟾蜍不知所往收笔，意谓它与龙蛇一道隐没，言外见意，兴味悠然。
总之，此赋从物理与人性的契合处着想，以物喻人，托物言志，在对蟾蜍形象及其习性、品格、修养、情怀等的多方描写中，生发出许多精妙高深的人生哲理，借以抒发作者与时俯仰、待机骋志的生活态度和抱负情操，巧妙地熔咏物、说理与抒情于一炉，不唯内容充实，寄兴深远，发人深思，移人情志，而且用笔稳健，抒写尽致，文风浑朴，气骨清朗，铿锵有力，生动流畅，确实称得上是同类赋作中的上乘佳作。
