盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？
患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。
贤人已与我共平之矣，而不与我共安利之，可乎？贤人大夫，有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守。
其有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府，署行义年。有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。
《高帝求贤诏》是刘邦称帝十一年（前196年）二月发布的诏书。先写古人用贤成就功业，继之写自己用贤平定天下，最后表示欲安定天下而急需求贤的诚意与急迫心情。
盖闻王者莫(3)高于周文(4)，伯(5)者莫(3)高于齐桓(6)，皆待贤人而成名。今天下贤者智能(7)，岂特(8)古之人乎？
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？
患在人主(9)不交故也，士奚由(10)进？今吾以天之灵(11)、贤士大夫定有天下，以为一家(12)。欲其长久，世世奉宗庙(13)亡绝(14)也。
担忧的是君主不肯去结交，贤士从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。
贤人已与我共平(15)之矣，而不与我共安利(16)之，可乎？贤人大夫，有肯从我游(17)者，吾能尊显(18)之。布告天下，使明知朕(19)意。
贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。
御史大夫(20)昌(21)下(22)相国(23)，相国(23)酂侯(24)下(22)诸侯王，御史中执法(25)下(22)郡守(26)。
御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。
其有(27)意(28)称(29)明德(30)者，必身劝(31)为之驾，遣(37)诣(32)相国府，署(33)行义年(34)。有而弗言，觉免(35)。年老癃(36)病，勿遣(37)。
如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
(1)高帝：即汉高祖刘邦，字季，沛（今江苏沛旦）人。西汉王朝的建立者，公元前206年至前195年在位。他继承秦制，实行中央集权制度和重农抑商政策，发展农业生产，打击商贾。他能知人善任，任人唯贤。
(2)诏：诏书，皇帝的命令或文告。
(3)莫：没有什么人，代词。
(4)周文：即周文王，姓姬，名昌，商纣时为西伯。在位五十年，国势强盛。
(5)伯：通“霸”，春秋时诸侯的盟主。
(6)齐桓：即齐桓公。姓姜，名小白。他任用管仲，富国强兵，九合诸侯，成为春秋时第一个霸主。
(7)智能：智谋与才能。
(8)岂特：岂独，难道只。
(9)人主：人君。
(10)奚由：由奚，从哪里。奚，何，哪里。
(11)灵：威灵，有保佑的意思。
(12)以为一家：以天下为一家。以，介词。“以”后省宾语“之”（天下）。
(13)宗庙：奉祀祖先的庙堂。古时把帝王的宗庙当作国家的象征。
(14)亡绝：无穷。亡，通“无”。
(15)平：平定。
(16)安利：安养。
(17)游：交游，这里有共事的意思。
(18)尊显：致人于尊贵显赫的地位。
(19)朕：我，我的。古时君臣都可称“朕”，自秦始皇时起，专作皇帝自称。
(20)御史大夫：汉朝仅次于丞相的中央最高长宫之一。协助相国，掌管机要文书和监察事务。
(21)昌：周昌，高祖功臣。
(22)下：下达。
(23)相国：即丞相，秉承皇帝旨意处理国家政事的最高行政长官。
(24)酂侯：指萧何。
(25)御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
(26)郡守：郡的最高行政长官，即太守。
(27)其有：如有。
(28)意：美好的名声。
(29)称：相符。
(30)明德：美德。
(31)身劝：亲自往劝出仕。
(32)诣：前往。
(33)署：题写。
(34)行义年：行、义、年，事迹、状貌、年龄。义，通“仪”。
(35)觉免：发觉后受免职处分。
(36)癃：腰部弯曲、背部隆起。这里泛指残疾。
(37)遣：遣，派送，打发。
汉高祖刘邦懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。《高帝求贤诏》是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
